L`antruíu finó

Hui fina l`antruíu de Polaciones, conos zamarrones blancos y el sabanéu. A "tiempu" tamos de dir... enanque, Dead can Dance cantan al antruíu que finó...

Los Papalagi (5)

Los Papalagi no tienin tiempu.

Los Papalagi adoran el metal reondu y el papel sercinu; préstales muchu poner sugu del frutu muertu y la carni del chon, güeis y otros alimalis horriblis dientru los sus estuémagos. Peru tamién sientin pasión por angu que no séis pa comprender, peru qu`encontóo desisti: el tiempu. Tómansilo mu en seriu y cuentan toa clas de tocháas atentu él. Onqui enjamás bra mas tiempu enti`l remanecer y l`acaecer, estu no es enforma pa ellos.

Los Papalagi enjamás s`embollan col su tiempu y culpan al Gran Espíritu por no dar mas. Sí, lu ensultan, y al su saber, dividiendo cáa nuéu día nun compleju patrón, cuertándolo en piezas, egual que nos cuertamos l`interior d`un cocu col nuestru machete. Cáa parti tién un llamatu. Toas ellas son llamáas segundos, minutos u horas. El sigundu es mas chicu qu`el minutu y el minutu mas chicu que la hora. Peru tóos ellos enriestraos ensemble jorman una hora. Pa jacer una hora, atanguas sesenta minutos y muchos, muchos minutos.

Esti es un relate encreiblementi engarmáu, del cual yo mesmu no entendí tovía los puntos mas sotilis, pos es difícil pa mi estudiar esta tocháa namás que lo justu. Peru los Papalagi atribúin al tiempu importancia a esgaya. Hombris, mojeris y jasta neños chicos por demás pa andar, tienin una máquina chica, plana y reonda, dientru`l su taparrabos y amarráa a un peal de metal pesáu, escolgando alredor del garguelu u alredor de la muñeca; una máquina que diz la hora. Leela no es cincíu. Depréndese a los neños averándola a las sus urejas, pa despertar la su curiosidá.

Estas máquinas son tan ligeras que eris pa ercela conos deos y, tienin una maquinaria dientru los sus estuémagos, comu los grandis barcos que tóos conocís. Hai tamién grandis máquinas del tiempu, que manin pináas dientru las sus cabañas, u escolgáas d`una gran casa pa ser mas visiblis. Agora bien, cuandu una parti`l tiempu pasó, queda declináu por dos deucos sobri la cara de la máquina y, a la empar, grija y un espíritu jaz chocar el jierru nel su interior. Cuandu nuna ciudá europea pasa cierta parti del tiempu, estaña un despantosu y sonoru destrépitu.

Al sonar esti ruíu del tiempu, los Papalagi laméntanse: "¡Terribli, otra hora esmanáa!". Y entós, al simen d`una norma, ponin un viecu murriu comu viviendo una gran tragedia. Asombrosu, pos inmeyatamenti depués espienza una nuéa hora.

Nunca juí pa comprender esu, peru creo que tién de ser una malera. (...)

Los Papalagi (4)

Destríe del espiche: Los Papalagi son probes por mor de las sus muchas cosas.

Tamién séis p`arreconocer al Papalagi pol su anjéu de jacemos sabios y porque mos diz que semos probes y desafrutunaos y qu`estamos atanguantis de la su auda y comprensión, porque no poseemos náa.

Premitime desplicavos, jermanos quisíos de las tantas islas, qué es UNA COSA.

Un cocu es una cosa; un matamoscas, un taparrabos, la caracola, l`anillu del déu, el caciu, tóas ellas son cosas. Peru hai dos clasis de cosas. Hai cosas jechas pol Gran Espíritu ensín que lu veamos y que nos, los neños de la tierra, no tenemos dificultá pa otener. Pintu`l casu, el cocu, el plátanu y el bígaru de mar. Depués, hai cosas jechas pola genti con gran trebaju y privación, cosas comu anillos pa los deos, matamoscas y haberíos de cumía. Pos bien, los alii (1) cudan qu`atanguamos cosas jechas polas sus manos, porque, nitiamenti, no cudan enas cosas conas qu`el Gran Espíritu mos da. Porque, ¿quin sedrá mas ricu que nos? y ¿quin tién mas cosas del Gran Espíritu que justamenti nos? Tresponéi la vuestra visual al horizonte mas lueñu, ondi l`anchu espaciu azul aposa nel pintís del mundu. Tóo está combláu de grandis cosas: la selva, conas sus palombas, colibrís y loros; las llaunas, conos sus lumiagos de mar, conchas y vida marinu; el sable, col su buz latagudu y la su piel amoráu; l`augua medráu, qu`es p`arremellar egual qu`una colla de guerreros u sonriir comu una taopou; y el gran tombu azul que cambea de color cáa hora y surti de grandis floris que mos bendicin cona su luz doráa y prateáa. ¿Por qué ser tan relochos comu pa producir mas cosas, agora que tenemos ya tantas cosas suliñablis que mos dió`l mesmu Gran Espíritu? En jalguetas u manguetas, enjamás sedremos pa mijorar los sus trebajos, porque`l nuestru espíritu es débil y ensín mogura, y el poder del Gran Espíritu es grandi, en comparanza a las sus grandis y omnipotentis manos, las nuestras son chicas y roines. Las cosas que semos pa jacer conas nuestras manos son gurrufallas y no merez la pena parlar d`ellas. (...)

Aguañu, esos Papalagi, cudan que son pa jacer muchu y que son tan enrobraos comu`l Gran Espíritu. En tóa manera, milentas y milentas de manos no jacin náa mas que producir cosas, del remanecer al acaecer. L`hombri blancu jaz cosas, de las cualis no conocemos l`aquel ne la beldá. Y los Papalagi inventa cáa vegáa mas cosas. Las sus manos alampan, la su cara es comu la cernáa y el su espaldar está combáu, peru tovía revientan de felicidá cuandu triunfan hiciendo una cosa nuéa. Y, de súpitu, tol mundu quier tener tala cosa. (...)

(1) Caballeros.

Los Papalagi (3)

Fragmentu de: El metal reondu y el papel sercinu.

Ascuchaime con majín abiertu, los mis mas sensiblis jermanos, y estái agradecíos de no saber de los pecaos y otomías del hombri blancu. Tóos vos séis los mis testigos de qu`el misioneru dijo: "Dios es amor". Un güen cristianu tién de caltener siempri la visualidá del amor anti los sus güejos. Esta es la razón, singún él, pola qu`el hombri sólu reza al Gran Dios. Jermanos, él mos mintió y mos destafó; él jué sobornaú polos Papalagi pa guiamos pola mesma estráa conas parabras del Gran Espíritu. Porque ellos adoran el papel sercinu y el metal reondu, invocan al dineru comu a un Dios.

Cuandu parlas a un européu atentu el Dios del Amor, ríi y pon cara divertía. Sonríi pola tu tochura. Peru tan luegu comu li amuestris un chin latagudu u una pieza de papel sercinu, entós los sus güejos s`alumbran y ajalagan babeando. Dineru es el su únicu amor, el dineru es el su Dios. Estu es eno que tolos blancos cudan, enclusen cuandu duermin. Hai daque blancos que tienin las manos retorneáas y paecin patas de termita, surtíu del continu trebaju y umpía por consiguir el metal y el papel. Otros quedarin ciegos de tantu contaeru del dineru. Desistin aquellos que trucarin la su alegría a trucu de dineru, la su risa, el su honor, la su alma, la su felicidá; sí, enclusu la su esposa y neños. Cuasi tóos ellos dierin la su salú pol dineru. Lo tienin enos sus taparrabos, dombláu juntu, enti pielis. (...)

Los Papalagi (2)

Otru fragmentu de Los Papalagi de Tuiavii de Tiavea (Samoa). Nesti casu, atentu las nuestras viviendas. El títulu es: Carpanchos de piedra, islas de piedra, resquiezas y los haberíos qu`hai enti ellas.

Los Papalagi vivin al simen de los cámbaros, enas sus casas de jormigón. Vivin enti las piedras, egual qu`el cienpiés, vivin dientru las resquiezas de la lava. Hai piedras por cima d`él, alredor d`él y en baju d`él. La su cabaña paez un carpanchu de piedra. Un carpanchu con joracos y dividía en "cubiculos".

Sólu por un sitiu eris pa entrar y najar esas moráas. Los Papalagi llaman a esi puntu la "entráa" cuandu úsase pa entrar ena cabaña y la "salida" cuandu najan, onqui es el mesmu y atal sitiu. Amarráu a esti puntu hai un ala de maera grandi que tién de s`emburrar con correa cancia un láu pa ser pa entrar. Peru estu es sólu el principiu; alas de maera a esgaya tienin de ser emburráas enantis d`atopar la que verdaeramenti da al interior del chozu.

La mayoranza d`estas cabañas vivi mas genti que nun pobláu enteru de Samoa. En toa manera que , cuandu degüelvis a daque presona la vesita, tiés de saber l`inombri esautu del aiga (1) que quiés ver, pos cáa aiga tién la su parti sellenca nel carpanchu de piedra pa vivir: la superior u la inferior; la central u la de la drecha, isquierda u la d`a petu. A minudu, un aiga no sabi náa de la otra aiga, onqui sólu estén deseparáos por una paré de piedra y no por Manono, Apolina u Savaii. (2)

Normalmenti, áinas conocin los inombris de los demás y cuandu s`atopan nel joracu pol que pasan a jita, salúdanse con una curta muvición de la capeza u rutan comu insectos perigrosos, comu si estuvieran apetaos por vivir tan juntanos.

Cuandu un aiga vivi ena picorota, justu en baju del tejáu de la choza, el que quiera vesitalos, tién d`esquilar quimas a esgaya que guían a arriba, en círculu, n`altibajes, jasta que s`allegui a un sitiu ondi l`inombri del aiga está escribíu ena paré. Entós, vei a petu suyu una regiosa arrentáa d`una grándula petoral jemenina, que cuandu la preta suelta un griju qu`apelda al aiga. L`aiga mira por un achisbucu pa ver si es un enemigu el quien tocó la grándula; nesi casu, no abrirá. Peru si ve a un amigu, desdá l`ala de maera y abri del estrinque. Asina`l convidáu es pa entrar ena verdaera cabaña al treviés de la boquera.

Enclusen esta cabaña está dividía por parés de piedra en cubículos chicos. Pa pasar d`una parti a otra, entras en cubículos cáa vegáa mas chicos. Cáa cubículu, llamaos "cuartos" polos Papalagi, tién un joracu ena paré, y los mayoris daque vegáa tienin dos u tres pa dejar pasar la luz. Estos joracos están tapaos por una pieza de vidriu qu`es pa ser movía cuandu tién d`entrar airi frescu nel cuartu, lo cual es basal. Hai tamién cubículos a esgaya ensín joracos pa la luz y l`airi.

La genti comu nos s`encalabrunaría mu luegu en carpanchos comu estos, porque no hai enjamás un oral comu nuna choza samoana. Las jumeras de las chozas-cucina tampocu son pa salir. Cuasi tol tiempu, l`airi que vién de juera no es muchu mijor. Es difícil entender que la genti sobreviva nestas circustancias, que no se conviertan por deseu nun pájaru, súrdalos alas y vuelin escarceando`l sol y l`airi frescu. Peru los Papalagi tienin gran apetegu polos sus carpanchos de piedra y ne sientin lo malos que son. (...)

(1) Familia.

(2) Tres islas de Samoa.

Los Papalagi (1)

Los Papalagi son una colición d`espiches escribíos pol jefe samoanu Tuiavii de Tiavea, ena Polinesia, destinaos a la su genti. Juerin libráos por primer vegáa nuna edición alemana de los años vainti, con tradución d`Erich Scheurmannn. Nel añu 1929, Scheurmann arranchólos pa imprentalos n`holandés, ena su editorial De Voortgang.
Hai genti que dulda de l`autenticidá d`estos testos. Al simen del espiche d`Alce Negru, hai genti que diz que no son verdaeros. En cualisquier casu, verdaeru u falsu, no importa quin libró los testos, sino lo que contién el testu.
En Los Papalagi, Tuiavii jaz un relate críticu al móu de vida del hombri blancu, peru no pa ensiñar y enderechar a las gentis ocidentalis, sino p`alicionar a las gentis de Tiavea qu`arrientaban el modelu de vida blancu.

Destrío un fragmentu del primer espiche, tituláu "Cómu tapan Los Papalagi la su carni u los sus muchos taparrabos y esteras".

Los Papalagi están siempre cudando cómu atotogar la su carni del mijor móu pusibli. Un blancu que tinía influencia enforma y estaba consideráu mu sabiu, díjome: “ el cuerpu y tolos sus miembros son carni; es dendi`l piscuezu ondi espienza la verdaera presona”. Cudaba que sólu la parti`l cuerpu qu`asubiaba, conos sus atributos güenos y malos, merez la nuestra atención, declinando a la capeza, caru. Los blancos dejan destotogáa la capeza y daque vegáa las manos. Encontóo, la capeza y las manos están jechas de carni. Los quienis amuestran angu mas de la su carni no son p`asganzar una perfecta imagin moral.

Cuandu un mozu toma a una mojer pa que sea la su esposa, no es pa estar siguru de que li prestará, porque enantis d`esi momento enjamás vió`l su cuerpu (1). Cáa moza tapa tol su cuerpo, onqui tenga la fegura de la mas guapa taopou (2), de móu que naidi es pa ver y desfrutar de tan despléndida visualidá. La carni es pecáu. Estu es lo que los Papalagi dicin, porque pa ellos sólu l`espíritu cuenta. El brazu qu`ércese a la luz del sol pa lanzar un venablu… es una flecha de pecáu. El petu al que l`oráu del airi atotoga, es un llar ondi mora`l pecáu. Los miembros conos que la siñorita ofrez el siva (3), son pecaoris. Y con tóa siguranza, aquellas partis del cuerpo adeicáas a jacer genti nuéu y a deliciar al mundu con ellas, ¡están combláas de pecáu! Tolo que se considera carni es pecáu. Hai un venenu viviendo en cáa músculo, un venenu traicioneru que blinca d`una persona a otra. La genti que mira la carni, suerbi`l veneno, son mancaos por ello y tórnanse en seris tan depravaos comu los que lo estaban ensiñando. Estu es lo que la sagráa moral de los Papalagi mos diz.

Esta es la razón pola qu`el cuerpu los Papalagi va talmenti atotogáu de taparrabos, esteras y pellizas d`alimalis, tan herméticamenti ajustaos que ne siquier un güeju humanu ne la luz solar son pa penetralos, tan pretos qu`el su cuerpu tórnase blancu descoloríu y paez cansu, egual qu`una flor que naz nuna biesca so pesaos árbulis. (...)

(1)Enclusen depués de convirtise ena su mojer, pocas vegáas s`amuestra a si mesma, y, cuandu lo jaz, es pola nuechi u ena escuridá. (Nota de Tuiavii)

(2)Reina de mayu (¿Mayadama?)

Dijíu cántabru:

Jartu da, el quien esnugu queda.

Bill Nediie

La lei nunca cambea…
siempri premanez egual.
Puéi que sea dura,
peru es güena pa tol mundu.

No comu la lei de los blancos…
siempre cambeando.
Si no te presta,
eris pa cambeala.

La lei de los aborígenes nunca cambea.
Los viejos dierinmos:
“conseguíi caltenela”.
Ella siempre manez.

Estriáu d`un artículu atentu`l libru Kakadu man, escritu pol antropólogu Stephen Davis. Bill Nediie no supía leyer ne escribir.

Otra emoción cantáa

La Ocitaña tién un territoriu espurríu por dellos estáos: la metá del estáu francés, las Valadas nel cierzu del estáu italianu y la Vath d`Aran nel estáu español. Tienin 5 "gramáticas" -con una d`ellas ganó`l premiu nobel Mistral- y, no hai normalización.

El grupu Nadau, ena sala Olimpia, con un públicu dáu...

Váe sorpresa

Es antruidu, antruíu u antroju y, hui juí a ver la celebración del colegiu d`un de los neños que la vida me dió. No sé si costruí bien l`anterior frase, peru siéntolo asina. Bien, pos pal mi asombru, una de las atividáes era en cántabru... y no un cántabru despetivu, no. ¡Era respetaor y argullosu!

Jué emocionanti.