El pin del cachufín... digo, el fin del cachupín

El 30 d`agostu de 2008 espencé esti blogue, pocos días enantis aprendí que bían dellos blogues en cántabru... y lancéme ensín saber cómu diba esti meyu virtual. Jue prestosu, talmenti prestosu. Jue un viaji, una cambalúa, una andancia guapa. Abora, mudo a otru blogue al estrincote, al estrincote míu. No es egoismu -alucho escontra l`egu- sino arreflesión; es escribir -abora que tengo l`hábitu deprendíu- cona visual interior, no carajuera, al desterior.

Gracias pola vuestra parcialidá. Mando un caldu abrazu.

Epílogu

La lingua es juente de llugatos y estrepes y, con ella es fácil dir pola cambera de la conceutualización, del apetegu de la fórmula, del juiciu, de la comenencia y del autotastéu…

Olvidái tolo que diji.

No diji náa.

Un juegu

Propóngovos un juegu de conocencia del sitiu ondi vivís. Es un teste basal de lo que precibimos del meyu, en toa manera que no es náa centíficu (la cencia es una religión de la que m`estoi desenganchando).

1. ¿Cuántos días quedan pa la luna viva? (premítese un estrepe de 2 días). ¿Vesla dendi la tu casa?
2. ¿Cuál es la central nucliar mas prósima a la tu casa? ¿y la fábrica mas juntana?
3. ¿A qué altor duermis del suelu? (no del suelu del cuartu, sino de la tierra).
4. ¿Daóndi provienin los alimentos de la tu última cumía?
5. ¿Ú van los tus rebusis, las tus jateras?
6. ¿Cuál es el vientu dominati ena tu zona?
7. ¿En qué mes allegan las goliondrinas? ¿En qué mes marchan?
8. ¿Cuál es l`árbul mas juntanu a la tu casa? ¿y el bar u bitácula?
9. ¿Daóndi provién l`augua que bebis? ¿y el de la traida?
10. Siñala al cierzu dendi`l sitiu ondi leis estu.
11. ¿Qué soníos u ruíos sintis mientres trebajas?
12. ¿En qué mes hai mareas de caloca, cendu, oca, ocle?
13. El terrenu que pisas, ¿es de síliz, cayueliegu u de tierrardíu?
14. ¿De qué vivían los antiguos moraoris de la tu región?
15. Di 5 plantas melicinalis que se den nun quilómetru.
16. Di l`inombri d`una entarajilación cologista del tú ámbetu.
17. ¿Cuál es l`origin del inombri del sitiu ondi vivis? ¿qué sinifica?
18. ¿Está descastándose daque lazu vegetal u alimal ena tu zona? ¿cuális?
19. ¿Cuántu uyas en bici de la tu casa al tu trabaju? ¿y al parque? ¿y al boscu?
20. Di l`inombri de pila de 5 vicinos.

Valoración: No hai.

L`inombri de la rosa

El monesteriu ulsóse por tres días y tres nuechis, y de náa valierin los últimos esjuerzos. Ya ena mañana del siétimu día de la nuestra estancia n`aquel sitiu, cuandu los sobrevivientis diérinse cuenta de que no sedrían pa salvar dengún edificiu, cuandu s`estorregarin las parés internas de las costrucionis mas guapas, y la ilesia, comu atotogándose a si mesma, mangulló la su torre, n`aquel momentu flojeó en tol mundu l`aler d`alucha escontra`l castigu divinu. Arralárinse las carreras a buscu de los pocos calderos d`augua que quedaban, enanque siguía alampándose con ritmu pulseáu la sala capitular amás de los descelentis cuartos del Abade. Cuandu`l juéu allegó al jondu de los talleris, ya hicía muchu que los criáos bían pasáu tratando de salvar los mas posiblis de los haberíos, y agora escarceaban pola cotera p`acurriar polo menos a una parti de los alimalis, que nel labarientu de la nuechi ajuyerin de las cortes.

Vi que daque sobrevivientis usaban d`entrar eno que quedaba de la ilesia: camienté qu`intentaban entar ena cripta`l tresoru pa consiguir daque ojetu preciosu enantis d`escapar. No sé si juerin pa logralo, si la cripta no s`ajundió, si los lladres no s`ajundierin enas resquiezas de la tierra intentando allegar jasta ella.

Enanque, vinían hombris del pueblu, que subierin p`audar, u pa tratar d`apañar tamién ellos daque botín. Los mas de los muertos quedarin enti los casaris entá albos. Al tercer día, curiáos los mancaos, enterraos los caláveres que quedarin juera de los edificios, los monjis y los demás poblaoris del monesteriu apañarin los sus haberíos y marcharin del llan, qu`entá ajumaba, al simen d`un lugar maldáu. No sé cancia óndi ajuyerin.

L`inombri de la rosa

Umberto Eco

l`últimu sonetu

Tóo tién un linte egual que las horas tienin

los sus minutos cuntaos y los sus curtos sigundos

de dicha que finan áinas espenzaos.

Tóo tién un principiu comu los trubonis

y las quemas tienin una primer ola

y una primer llapa. Tóo tién un escomencipiu

peru tóo s`acaba. Tremínase apagando

la quema mas grandi y a la mayor galerna

la socedi la letía. Queda, sí, la cerrajina:

el solar ataláu de la casa perdía,

los navíos ajundíos y la hestoria`l náufragu,

peru esa es la final. Tóo tién el su iniciu

y la su final, amor míu, al simen de los murrios versos

del últimu sonetu qu`escribí n`alcordanza tuya.

José Fernández de la Sota

La sorga del enanu

Edit. Renacencia 1994

Atopando parabras (y 6)

Egual que n`otras ocasionis, creo qu`estas parabras no están en parabreros cántabros:

Güebra: Trabajo comunal (Valdolea y mas)
Flis: Espray (Costa ocidental)
Abricoque: Albaricoque
Albérchigu: Frutu del paraguayo (Cieza)
Elicorniu: Unicorniu (Brañosera)

Gracias a La Dulda pola parabra de Cieza, que, onqui tamién es castillana, no es el mesmu frutu.

Cantíu de lavanderas

Nel cierzu d`Escocia hai una clas de cantíos en gaélicu que tienin la su nacencia d`una labor coletiva: dar a la lana del tejíu de Tartán (tejíu del ropal escocés sellencu de cáa clan) un laváu y una preparación pa que tenga duranza. N`englés son Waulking songs y, las mojeris pusíanse en corru pa ruar la lana enti tóas.

En Cantabria bía una clas de cante de labor coletivu que ya no desisti: Cantar al filete. Hicíase enas fábricas d`anchoas. Aguañu está pruhibíu...

Siento no ser pa escolgar tantas jormas de cantar surdías del magín humanu: Yoik sami, Jordler, armonías sardas, cantíu difónicu mongol (y d`Irán y otros sitios), cantíos de barriga de Tuva, Mongolia, China, Tibet; armonías bantús, cantíos esquimalis de compaña, Kan ha diskan bretón, saetas, Cant d`estil valencianu, cantíos ainú, chamánicos, ...

Cantios VI (Reggae de las colorucas)

Aquellas colorucas que volaban

cancia`l centru de la mar...

Aquellas colorucas que, por milentas,

volaban por cima de los garranchos...

Alueñárinse de la costa

al simen d`una nubuca

y, trempasando los barcos,

esmanárinse lejonas;

aquellas colorucas que volaban

cancia`l silenciu de la mar...

¡No vaigáis! ¡no vaigáis!

No atoparíis nesa mar

un sitiu ondi aselar;

No tién islas, no tién urros,

esa mar namás que tién augua, augua escuru...

Bernardo Atxaga

Augua

¿Es acorde cudar que del relate d`una croeldá puéi surdir una visual combláa de beldá? Esta enterroga, que n`aparencia es una recontravición, hícemela va unas seimanas trés tastear una de las pelícolas mas jermosas que jui pa ver: Augua, de Deepa Mehta. Escribo, agora, de l`alcordanza d`aquella hestoria murria, pos no soi p`alcontrar l`escritu emocionáu qu`hici namás que finé de vela, tala era la emoción que sentí, y siento, al revivir una pelícola qu`es un dáu.

Singún la religión hindú, las viudas tienin tres posibilidaes al enviudar: casase col su cuñáu menor, soicidase u, caltener una vida d`islamientu y penitencia desapartáa del mundu. Son engucías a se jacer "muertas en vida".

Espienza la pelícola cona ceremoña de casoriu d`una neña d`ochu años y un hombri mortanu -esa mesma tardi muer- y, de súpitu, la neña es viuda, en toa manera qu`es dáa a un ashram de viudas ondi tindrá de vivir jasta la su muerti. El padri, l`enguaciaor de la boda, consigui nuna alendáa, tener d`acupase d`una boca menos. Esi es l`ojetivu benifiestu de tala siniquidá -digo, norma- religiosa: la "colomía" familiar.

A los ochu años, la neña no es pa entender qué socedi cona su vida, no entiendi l`abandonu, destraña tóo y no vei a jutu de qué tién d`estar nuna casucia con una colla de viudas méndigas. Tresquilan y afitan el su pelu, ibran los sus atabalis y es compuesta con una túnica blanca. Queda pieslláa nel ashram en compaña de mojeris muchu mayoris y mancáas pola su suerti, la tristura, la duendura y, enclusen, pola zuna. L`ashram es gris, egual que las sus vidas, egual que l`esiliu.

Pocapocu, la neña va amezándose a esa condena y deprendi la su condición de méndiga, de gurrufalla que no tién drechu a comer voquiblis comu los demás, aprendi que la su sembra es endina y que no tién de tocar a naidi. Ena India de 1938, sol yugu británicu, los indios son enferioris, enti ellos hai castas con diferientis frascas. D`enti las castas, las mojeris no valin náa. D`enti las mojeris, las viudas son menos que meya mojer y, ella, es menos que meya viuda por ser una neña. Tala es la su condición.

Deepa Mehta jaz un relate maníficu de la croeldá del distinu, de la familia y de la religión, peru, hácilo ensín caer ena vulgaridá, ena simplicidá. Hai un que prestosu enas imágenis, ena velocidá de l`aición, de la muvición, ena color, ena música jermosa y arrescendienti, enas caras y viecos; hai beldá ena tragedia... enas tragedias. Hai un ñudu que va dándose nel gargüelu al treviés de la pelícola y, que colombra -nel mi casu- cuandu, cancia la final de la hestoria, aparez Mahatma Gandhi ena ciudá a dar una espiche pola libertá de la India y, es oldeáu por dos neños a los quienis pola la su capeza conas sus manos ruviejas, bendijéndolos y dijendo: "Que seas feliz"... Vóime n`augua.

Filtru d`amor

Cosas a esgaya acontecierin enantis nel mundu. Peru es comu si enjamás bieran socedíu. Cáa cosa que li acontez a una presona es la primer cosa. Ser el jíu d`un padri comu ésti. Esa nuechi sentí una despansión, comu si`l mundu echara quimas y armuellos y medrara tan luegu que la vista no sedría p`aprecialo. Sentí la chicura, comu si la tierra se cuarterase y siguiera cuarterándose. Sentí las estrellas. Sentí que s`aposaban nel mi hombral cona su manu. La luna surdió calda y coloráa. Dímomos un abrazu pretu y viril cuandu alleguemos a la linte. Tragósela una ringlera d`árbulis a petu`l vientu. Yo no quisía que vieran las mis lucis, en toa manera que trespusi quilómetros y quilómetros, despaciu, so la segle y clara luz de la luna, sintiendo la parcial escuridá detar y alanti.

No encesé los faros jasta qu`allegué al caminu rial. Cuasi al albiar allegué jasta la puente del ríu-linte. Ya diba averándome a la casa, en toa manera que galgué`l cochi ena metá de la puente, najé pa espurrime y por daque razón acancéme que los viejos solían ofrendar tabacu al augua. Poináu nel petril, miré abaju.

Es un ríu lóndrigu, rápidu, esgonzosu. El calci es jondu y estrechu. Acancéme de June. L`augua borreaba u arrodiaba alredor de los cochis ajundíos. Qué pocu m`acanzaba. Si es casu que tendría sen, ella era parti de la solidez qu`emburriaba la currienti. Asigúrote que jue mui güenu lo qu`hezo ella por mí, agora lo sé. El jíu qu`irreconoció sofrió mas que Lipsha Morrissey. L`alcordanza de June pretábame`l corazón, peru jue una frutuna que me pusiese enas manos de Güela Kashpaw.

Tovía tinía nel mi bolsu`l pañuelu de Güela. Surdió`l sol. Bía sintíu dicir qu`esi ríu era la final d`un antigu océanu, de quilómetros de calu, qu`anagó las dos Dakotas va mucha tiempu, desdando tolos nuestros tribilorios. Era fácil maginar que tóos nos estábamos so los sus razonablis garranchos, peru la verdá es que vivimos ena tierra ensuchu. Entré nel cochi. La mañanaa era clara. El caminu era güenu. En toa manera, no tinía otra cosa de jacer que cruciar el ríu y apurrila a casa.

Louise Erdrich

Filtru d`amor

Tusquets edit. 1987

Jaqui mati

Sabemos bien lo qu`acontez peru, viviendo hallaeramenti de los rebusis de "l`abondez", quin quier apease y arrasgase a perdelo tóo... El sistema sierra por riba.

¡Duendura! llámase duendura... y tóos ellos tamos apañaos.

"Tolas presonas sueñan cona libertá, peru están namoráas de los sus pealis! Khalil Gibrán

Vida

Encontóo, tóo jue náa,
encontóo de qu`un día lo jue tóo.
Depués de náa, u depués de tóo
supi que tóo no era mas que náa.

Grijo "¡Tóo!", y l`ecu diz "¡Náa!".
Grijo "¡Náa!", y l`ecu diz "¡Tóo!".
Agora sé que la náa éralo Tóo,
y tóo era cernáa de la Náa.

No queda náa de lo que jue náa
(era pantesía de lo que criía Tóo
y que, a la final, era la náa)

Qué mas da que la náa juera náa
si mas náa sedrá, encontóo
depués de tantu tóo pa náa.

José Hierro

Cuadernu de Nuéa York

Diariu azul

De súpitu, acánzome de "Diariu azul" d`André Juillard, debujanti francés d`obras basalis de la banda deseñáa européu: Las sieti vidas del gavilán, Pluma al vientu, ... y de la obra que jue la su continación: Depués de la chuvia.

Diariu azul es una hestoria del amor difícil, desalcontranti y malencónicu. La hestoria d`una osesión y de los barbajos que d`ella mos debuja Juillard. Una de las mijoris bandas deseñáas atentu la solidez, la jalta de consuelu humanu y la sede d`otros que tenemos.

Trés d`esta obra, libró Depués de la chuvia, una hestoria mas aventurera con un cameu de los protagonistas de Diariu azul -contándomos, de manu, lo que no vimos a la final del primer títulu-. Tamién genial.

PD. Comu ya no escribiré mas atentu banda deseñáa -pos el lunis 31 piesllo l`Esgonce-, suliñaré La prórroga de Jean-Pierre Gibrat, qu`es una hestoria d`un mozu ascuendíu y dáu por muertu ena Ocitaña invadía polos nazis. Debuju genial y hestoria calda y guapa. Tamién del mesmu autor es El vuelu del corvatu, una hestoria d`amor nel París acupáu (dos tomos).

La muerti d`Iván Ilich

Escarceaba, ensín ser p`alcontralo, el su anterior y cutianu miéu a la muerti. "¿Ú está? ¿qué muerti? No sintía murria pos no bía muerti.

Ental de la muerti bía luz.
¡Agora lo entiendo! -dijo de súpitu, con voz alta-. ¡Vae alegría!

Tóo estu socedió pa él nuna alendáa, y la sinificación del estanti no allegó a cambear. Pa los presentis l`agonía uyó dos horas tovía. Angu surdía del su petu; el su cuerpu, cansu, destremecíase. Depués l`anjéu s`arraló a mas que mas.

-¡S`acabó! -dijo anguien por cima d`él.

Él sintió esas parabras y repitiolas nel su alma. "S`acabó la muerti -díjose-. Pateta no desisti."

Alendó, caltuvo l`alendáa a la metá, espurrióse y morrió.

La muerti d`Iván Ilich

León Tolstoi

Rosemary`s sister

"La jermana de Rosemary" es una composición d`un galés -no m`acanzo del su inombri-, aquí, la versión de Connie Dover.

Es la hestoria del bombardéu de Londres, la tragedia y la mancaura trés el tiempu. No es difícil maginar qu`ental de la capital d`Engalaterra podría ser Gaza, Beirut, Bagdad, Kabul... y ental de la lovely british skin podría ser de piel morenu...

Viernis, 21 d`agostu de 1942

Quisía Kitty:

El nuestru escondite agora sí es un verdaeru asubiu. Al siñor Kluger paecióle qu`era mijor que por lanti de la puerta d`alcesu a la Casa de detar pusiéramos una balda, pos los alemanis están registrando casas a esgaya a buscu de bicicletas ascuendías. Peru es una balda giraora, qu`abri al simen d`una puerta. Hézola el señor Voskuijl. (Está avisáu de los sieti ascuendíos, y amostróse mui mañenti en tolos aspeutos).

Agora, cuandu queremos abajar al pisu d`abaju, tenemos d`ajibamos y depués saltar. Depués de tres días, tóos ellos tiníamos la renti escripía de chinchonis de tanta zamostáa al trempasar la puerta, baja por demás. P`amorecer los golpes eno pusibli, Peter puso un trapu con jorcinas de maera ena solera. ¡Veremos si val!

Estudiar, no estudio muchu. Jasta sitiembri decidí que tengo vacances. Papa diz que depués él me dará clasis, peru primeru tindremos de mercar tolos libros del nuéu cursu.

La nuestra vida no cambea muchu. Hui lavarin la capeza a Peter, lo qu no tién náa de particular. El señor Van Daan y yo siempre andamos rutando. Mama siempre me trata comu a una neñuca, y a mí esu m`enrabia. Polo demás, tamos angu mijor. Peter sigui ensín mecer conmigo, es un latosu, qu`está tol día ganduliando ena cama, depués martillea un pocu y cuandu fina guélvese a tumbar. ¡Vae un tochu!

Esta mañana mama volvió a echame un sarmón. Los nuestros paeceris son talmenti repuchaos. Papa es un cielu, onqui daque vegáas s`enfurruña cunmigu por cincu minutos.

Juera jaz güen tiempu, encotóo tratamos d`arrejundilo eno pusibli, tumbándomos nel jargón que tenemos nel soberáu.

La tu Ana.

Tolos caballucos guapos

Arruna tradicional d`Estaos Uníos. All the pretty little horses.

Hai una versión de Custer LaRue (sopranu d`Estaos Uníos) en compaña de Chris Norman (frauta trevesera de maera) y Kim Robertson (harpa neocelta), talmenti genial. El discu es Lullaby Journey (Dorian Records 1996).

Somantu

-¡Hormonamos! ¿da que sí? -entrugué al mi amigu.

Él quedóse por un momentu y, trés una alendáa, hezo una afirmación col su viecu.

-Lo sé por desperencia - diji.

Golvimos l`atención a la mesa y a los demás.

Manucas

Manucas de los neños
manos pidigüeñas,
de los vallis del mundu
séis dueñas.

Manucas de los neños
que cancia l`árbul s`espurrin,
por vos los frutos
s`encesin.

Y las tastanas combláas
espíblanse y jiéndense.
¡Y los hombris qu`apasan
no entiendin!

Manucas blancas, jechas
comu de finu jarina,
la respiga por tocavos
acurrialina.

Manucas espurrías,
manos de probucos,
benditos los que vos comblan
¡benditucos!

Benditos los qu`oyendo
que paecís un griju,
vos tornin al mundu
¡binditu!

Gabriela Mistral

Los frisuelos de Mama Panya (y 3)

-Veni, Adika, no te desapartis de mí. Mos queda namás que p`ascar un pimientu picanti.

-Yo, mama, yo destriaré unu bien guapu.

-¡No, Adika! -desclamó la su madri, peru Adika ya diba pol puestu d`especies de Rafiki Kaya. Mama Panya allegó lo justu pa sentir:

-Esta nuechi la mi mama jadrá frisuelos. ¿Vindrás?

-¡M`encantaría! -retrucó Kaya, y cuegió la moneda de la manu de Mama Panya y trucóla pol pimientu mas tresnáu de tóos ellos-. ¡Es justu lo que val! Gracias por convidame.

Mama Panya sospiró.

Marcharin a casa.

¿A cuánta genti convidesti a comer frisuelos esta nuechi?

Adika, que comu siempri diba por lanti, retrucó contentu:

-A tolos nuestros amigos, mama.

Mama Panya puso un coloñu de quimas y maeras ena joraca del juéu. Adika jue a buscu d`un calderu d`augua. La madri trizó`l pimientu picanti ena tartera enanque Adika echaba un pocu d`augua n`ella. Añidierin tola jarina, regolvierin bien y vierin que no sobraría náa. Mama Panya echó un pociyucu ena sartén calienti de la lumbri.

Sawandi y Naiman allegarin los primeros y dijerin "¡Hodi!".

Adika retrucó "Karibu" pa oldealos. Los neños apurrían dos calabazas con lechi y un pocu de manteca metíu nuna cuerna de vaca.

-Mama Panya, esto mos sobró de cillar las vacas.

Mzee Odolo no uyó n`allegar.

-Hui el vieju Zambezi mos dió tres pejes.

Depués allegó Gamila con un recimu de plátanos ena capeza:

-Mecin bien conos frisuelos.

Bibi y Bwana Zawenna trijerin otra bolsa de jarina y dierinselo a Adika:

-Guárdalo pa otra ocasión.

Rafiki Kaya allegó con una mozáa de sal y cardamomos, y cona su mbira escolgando.

Y la fiesta espenzó con tol mundu asentáu sol baobab y col sinciu de comese los frisuelos que jezo Mama Panya.

Depués, Kaya tocó la mbira y Mzee Odolo cantó, onqui esgrijaba un pocu.

Adika sospiró, conos güejos brillantis y una sonrisa ena cara:

-Sé que diquiá pocu golverás a jacer frisuelos, mama.

Mama Panya sonrió:

-Sí, Adika, unos pocos y daque mas

Mary y Rich Chamberlin/Julia Cairns

Intermón Oxfam 2005