Un esgonce nel labarientu

El pin del cachufín... digo, el fin del cachupín

2009-08-30T21:37:00.006+02:00

El 30 d`agostu de 2008 espencé esti blogue, pocos días enantis aprendí que bían dellos blogues en cántabru... y lancéme ensín saber cómu diba esti meyu virtual. Jue prestosu, talmenti prestosu. Jue un viaji, una cambalúa, una andancia guapa. Abora, mudo a otru blogue al estrincote, al estrincote míu. No es egoismu -alucho escontra l`egu- sino arreflesión; es escribir -abora que tengo l`hábitu deprendíu- cona visual interior, no carajuera, al desterior.

Gracias pola vuestra parcialidá. Mando un caldu abrazu.

Epílogu

2009-08-30T07:56:00.002+02:00

La lingua es juente de llugatos y estrepes y, con ella es fácil dir pola cambera de la conceutualización, del apetegu de la fórmula, del juiciu, de la comenencia y del autotastéu…

Olvidái tolo que diji.

No diji náa.

Un juegu

2009-08-29T08:22:00.005+02:00

Propóngovos un juegu de conocencia del sitiu ondi vivís. Es un teste basal de lo que precibimos del meyu, en toa manera que no es náa centíficu (la cencia es una religión de la que m`estoi desenganchando).

¿Cuántos días quedan pa la luna viva? (premítese un estrepe de 2 días). ¿Vesla dendi la tu casa?
¿Cuál es la central nucliar mas prósima a la tu casa? ¿y la fábrica mas juntana?
¿A qué altor duermis del suelu? (no del suelu del cuartu, sino de la tierra).
¿Daóndi provienin los alimentos de la tu última cumía?
¿Ú van los tus rebusis, las tus jateras?
¿Cuál es el vientu dominati ena tu zona?
¿En qué mes allegan las goliondrinas? ¿En qué mes marchan?
¿Cuál es l`árbul mas juntanu a la tu casa? ¿y el bar u bitácula?
¿Daóndi provién l`augua que bebis? ¿y el de la traida?
Siñala al cierzu dendi`l sitiu ondi leis estu.
¿Qué soníos u ruíos sintis mientres trebajas?
¿En qué mes hai mareas de caloca, cendu, oca, ocle?
El terrenu que pisas, ¿es de síliz, cayueliegu u de tierrardíu?
¿De qué vivían los antiguos moraoris de la tu región?
Di 5 plantas melicinalis que se den nun quilómetru.
Di l`inombri d`una entarajilación cologista del tú ámbetu.
¿Cuál es l`origin del inombri del sitiu ondi vivis? ¿qué sinifica?
¿Está descastándose daque lazu vegetal u alimal ena tu zona? ¿cuális?
¿Cuántu uyas en bici de la tu casa al tu trabaju? ¿y al parque? ¿y al boscu?
Di l`inombri de pila de 5 vicinos.

Valoración: No hai.

L`inombri de la rosa

2009-08-28T15:39:00.005+02:00

El monesteriu ulsóse por tres días y tres nuechis, y de náa valierin los últimos esjuerzos. Ya ena mañana del siétimu día de la nuestra estancia n`aquel sitiu, cuandu los sobrevivientis diérinse cuenta de que no sedrían pa salvar dengún edificiu, cuandu s`estorregarin las parés internas de las costrucionis mas guapas, y la ilesia, comu atotogándose a si mesma, mangulló la su torre, n`aquel momentu flojeó en tol mundu l`aler d`alucha escontra`l castigu divinu. Arralárinse las carreras a buscu de los pocos calderos d`augua que quedaban, enanque siguía alampándose con ritmu pulseáu la sala capitular amás de los descelentis cuartos del Abade. Cuandu`l juéu allegó al jondu de los talleris, ya hicía muchu que los criáos bían pasáu tratando de salvar los mas posiblis de los haberíos, y agora escarceaban pola cotera p`acurriar polo menos a una parti de los alimalis, que nel labarientu de la nuechi ajuyerin de las cortes.

Vi que daque sobrevivientis usaban d`entrar eno que quedaba de la ilesia: camienté qu`intentaban entar ena cripta`l tresoru pa consiguir daque ojetu preciosu enantis d`escapar. No sé si juerin pa logralo, si la cripta no s`ajundió, si los lladres no s`ajundierin enas resquiezas de la tierra intentando allegar jasta ella.

Enanque, vinían hombris del pueblu, que subierin p`audar, u pa tratar d`apañar tamién ellos daque botín. Los mas de los muertos quedarin enti los casaris entá albos. Al tercer día, curiáos los mancaos, enterraos los caláveres que quedarin juera de los edificios, los monjis y los demás poblaoris del monesteriu apañarin los sus haberíos y marcharin del llan, qu`entá ajumaba, al simen d`un lugar maldáu. No sé cancia óndi ajuyerin.

L`inombri de la rosa

Umberto Eco

l`últimu sonetu

2009-08-28T07:41:00.006+02:00

Tóo tién un linte egual que las horas tienin

los sus minutos cuntaos y los sus curtos sigundos

de dicha que finan áinas espenzaos.

Tóo tién un principiu comu los trubonis

y las quemas tienin una primer ola

y una primer llapa. Tóo tién un escomencipiu

peru tóo s`acaba. Tremínase apagando

la quema mas grandi y a la mayor galerna

la socedi la letía. Queda, sí, la cerrajina:

el solar ataláu de la casa perdía,

los navíos ajundíos y la hestoria`l náufragu,

peru esa es la final. Tóo tién el su iniciu

y la su final, amor míu, al simen de los murrios versos

del últimu sonetu qu`escribí n`alcordanza tuya.

José Fernández de la Sota

La sorga del enanu

Edit. Renacencia 1994

Atopando parabras (y 6)

2009-08-28T07:34:00.006+02:00

Egual que n`otras ocasionis, creo qu`estas parabras no están en parabreros cántabros:

Güebra: Trabajo comunal (Valdolea y mas)
Flis: Espray (Costa ocidental)
Abricoque: Albaricoque
Albérchigu: Frutu del paraguayo (Cieza)
Elicorniu: Unicorniu (Brañosera)

Gracias a La Dulda pola parabra de Cieza, que, onqui tamién es castillana, no es el mesmu frutu.

Cantíu de lavanderas

2009-08-27T08:07:00.006+02:00

Nel cierzu d`Escocia hai una clas de cantíos en gaélicu que tienin la su nacencia d`una labor coletiva: dar a la lana del tejíu de Tartán (tejíu del ropal escocés sellencu de cáa clan) un laváu y una preparación pa que tenga duranza. N`englés son Waulking songs y, las mojeris pusíanse en corru pa ruar la lana enti tóas.

En Cantabria bía una clas de cante de labor coletivu que ya no desisti: Cantar al filete. Hicíase enas fábricas d`anchoas. Aguañu está pruhibíu...

Siento no ser pa escolgar tantas jormas de cantar surdías del magín humanu: Yoik sami, Jordler, armonías sardas, cantíu difónicu mongol (y d`Irán y otros sitios), cantíos de barriga de Tuva, Mongolia, China, Tibet; armonías bantús, cantíos esquimalis de compaña, Kan ha diskan bretón, saetas, Cant d`estil valencianu, cantíos ainú, chamánicos, ...

Cantios VI (Reggae de las colorucas)

2009-08-26T14:54:00.004+02:00

Aquellas colorucas que volaban

cancia`l centru de la mar...

Aquellas colorucas que, por milentas,

volaban por cima de los garranchos...

Alueñárinse de la costa

al simen d`una nubuca

y, trempasando los barcos,

esmanárinse lejonas;

aquellas colorucas que volaban

cancia`l silenciu de la mar...

¡No vaigáis! ¡no vaigáis!

No atoparíis nesa mar

un sitiu ondi aselar;

No tién islas, no tién urros,

esa mar namás que tién augua, augua escuru...

Bernardo Atxaga

Augua

2009-08-26T09:08:00.009+02:00

¿Es acorde cudar que del relate d`una croeldá puéi surdir una visual combláa de beldá? Esta enterroga, que n`aparencia es una recontravición, hícemela va unas seimanas trés tastear una de las pelícolas mas jermosas que jui pa ver: Augua, de Deepa Mehta. Escribo, agora, de l`alcordanza d`aquella hestoria murria, pos no soi p`alcontrar l`escritu emocionáu qu`hici namás que finé de vela, tala era la emoción que sentí, y siento, al revivir una pelícola qu`es un dáu.

Singún la religión hindú, las viudas tienin tres posibilidaes al enviudar: casase col su cuñáu menor, soicidase u, caltener una vida d`islamientu y penitencia desapartáa del mundu. Son engucías a se jacer "muertas en vida".

Espienza la pelícola cona ceremoña de casoriu d`una neña d`ochu años y un hombri mortanu -esa mesma tardi muer- y, de súpitu, la neña es viuda, en toa manera qu`es dáa a un ashram de viudas ondi tindrá de vivir jasta la su muerti. El padri, l`enguaciaor de la boda, consigui nuna alendáa, tener d`acupase d`una boca menos. Esi es l`ojetivu benifiestu de tala siniquidá -digo, norma- religiosa: la "colomía" familiar.

A los ochu años, la neña no es pa entender qué socedi cona su vida, no entiendi l`abandonu, destraña tóo y no vei a jutu de qué tién d`estar nuna casucia con una colla de viudas méndigas. Tresquilan y afitan el su pelu, ibran los sus atabalis y es compuesta con una túnica blanca. Queda pieslláa nel ashram en compaña de mojeris muchu mayoris y mancáas pola su suerti, la tristura, la duendura y, enclusen, pola zuna. L`ashram es gris, egual que las sus vidas, egual que l`esiliu.

Pocapocu, la neña va amezándose a esa condena y deprendi la su condición de méndiga, de gurrufalla que no tién drechu a comer voquiblis comu los demás, aprendi que la su sembra es endina y que no tién de tocar a naidi. Ena India de 1938, sol yugu británicu, los indios son enferioris, enti ellos hai castas con diferientis frascas. D`enti las castas, las mojeris no valin náa. D`enti las mojeris, las viudas son menos que meya mojer y, ella, es menos que meya viuda por ser una neña. Tala es la su condición.

Deepa Mehta jaz un relate maníficu de la croeldá del distinu, de la familia y de la religión, peru, hácilo ensín caer ena vulgaridá, ena simplicidá. Hai un que prestosu enas imágenis, ena velocidá de l`aición, de la muvición, ena color, ena música jermosa y arrescendienti, enas caras y viecos; hai beldá ena tragedia... enas tragedias. Hai un ñudu que va dándose nel gargüelu al treviés de la pelícola y, que colombra -nel mi casu- cuandu, cancia la final de la hestoria, aparez Mahatma Gandhi ena ciudá a dar una espiche pola libertá de la India y, es oldeáu por dos neños a los quienis pola la su capeza conas sus manos ruviejas, bendijéndolos y dijendo: "Que seas feliz"... Vóime n`augua.

Filtru d`amor

2009-08-25T10:19:00.005+02:00

Cosas a esgaya acontecierin enantis nel mundu. Peru es comu si enjamás bieran socedíu. Cáa cosa que li acontez a una presona es la primer cosa. Ser el jíu d`un padri comu ésti. Esa nuechi sentí una despansión, comu si`l mundu echara quimas y armuellos y medrara tan luegu que la vista no sedría p`aprecialo. Sentí la chicura, comu si la tierra se cuarterase y siguiera cuarterándose. Sentí las estrellas. Sentí que s`aposaban nel mi hombral cona su manu. La luna surdió calda y coloráa. Dímomos un abrazu pretu y viril cuandu alleguemos a la linte. Tragósela una ringlera d`árbulis a petu`l vientu. Yo no quisía que vieran las mis lucis, en toa manera que trespusi quilómetros y quilómetros, despaciu, so la segle y clara luz de la luna, sintiendo la parcial escuridá detar y alanti.

No encesé los faros jasta qu`allegué al caminu rial. Cuasi al albiar allegué jasta la puente del ríu-linte. Ya diba averándome a la casa, en toa manera que galgué`l cochi ena metá de la puente, najé pa espurrime y por daque razón acancéme que los viejos solían ofrendar tabacu al augua. Poináu nel petril, miré abaju.

Es un ríu lóndrigu, rápidu, esgonzosu. El calci es jondu y estrechu. Acancéme de June. L`augua borreaba u arrodiaba alredor de los cochis ajundíos. Qué pocu m`acanzaba. Si es casu que tendría sen, ella era parti de la solidez qu`emburriaba la currienti. Asigúrote que jue mui güenu lo qu`hezo ella por mí, agora lo sé. El jíu qu`irreconoció sofrió mas que Lipsha Morrissey. L`alcordanza de June pretábame`l corazón, peru jue una frutuna que me pusiese enas manos de Güela Kashpaw.

Tovía tinía nel mi bolsu`l pañuelu de Güela. Surdió`l sol. Bía sintíu dicir qu`esi ríu era la final d`un antigu océanu, de quilómetros de calu, qu`anagó las dos Dakotas va mucha tiempu, desdando tolos nuestros tribilorios. Era fácil maginar que tóos nos estábamos so los sus razonablis garranchos, peru la verdá es que vivimos ena tierra ensuchu. Entré nel cochi. La mañanaa era clara. El caminu era güenu. En toa manera, no tinía otra cosa de jacer que cruciar el ríu y apurrila a casa.

Louise Erdrich

Filtru d`amor

Tusquets edit. 1987

Jaqui mati

2009-08-24T10:53:00.008+02:00

Sabemos bien lo qu`acontez peru, viviendo hallaeramenti de los rebusis de "l`abondez", quin quier apease y arrasgase a perdelo tóo... El sistema sierra por riba.

¡Duendura! llámase duendura... y tóos ellos tamos apañaos.

"Tolas presonas sueñan cona libertá, peru están namoráas de los sus pealis! Khalil Gibrán

Vida

2009-08-24T09:39:00.003+02:00

Encontóo, tóo jue náa,
encontóo de qu`un día lo jue tóo.
Depués de náa, u depués de tóo
supi que tóo no era mas que náa.

Grijo "¡Tóo!", y l`ecu diz "¡Náa!".
Grijo "¡Náa!", y l`ecu diz "¡Tóo!".
Agora sé que la náa éralo Tóo,
y tóo era cernáa de la Náa.

No queda náa de lo que jue náa
(era pantesía de lo que criía Tóo
y que, a la final, era la náa)

Qué mas da que la náa juera náa
si mas náa sedrá, encontóo
depués de tantu tóo pa náa.

José Hierro

Cuadernu de Nuéa York

Diariu azul

2009-08-23T18:29:00.007+02:00

De súpitu, acánzome de "Diariu azul" d`André Juillard, debujanti francés d`obras basalis de la banda deseñáa européu: Las sieti vidas del gavilán, Pluma al vientu, ... y de la obra que jue la su continación: Depués de la chuvia.

Diariu azul es una hestoria del amor difícil, desalcontranti y malencónicu. La hestoria d`una osesión y de los barbajos que d`ella mos debuja Juillard. Una de las mijoris bandas deseñáas atentu la solidez, la jalta de consuelu humanu y la sede d`otros que tenemos.

Trés d`esta obra, libró Depués de la chuvia, una hestoria mas aventurera con un cameu de los protagonistas de Diariu azul -contándomos, de manu, lo que no vimos a la final del primer títulu-. Tamién genial.

PD. Comu ya no escribiré mas atentu banda deseñáa -pos el lunis 31 piesllo l`Esgonce-, suliñaré La prórroga de Jean-Pierre Gibrat, qu`es una hestoria d`un mozu ascuendíu y dáu por muertu ena Ocitaña invadía polos nazis. Debuju genial y hestoria calda y guapa. Tamién del mesmu autor es El vuelu del corvatu, una hestoria d`amor nel París acupáu (dos tomos).

La muerti d`Iván Ilich

2009-08-23T09:37:00.003+02:00

Escarceaba, ensín ser p`alcontralo, el su anterior y cutianu miéu a la muerti. "¿Ú está? ¿qué muerti? No sintía murria pos no bía muerti.

Ental de la muerti bía luz.
¡Agora lo entiendo! -dijo de súpitu, con voz alta-. ¡Vae alegría!

Tóo estu socedió pa él nuna alendáa, y la sinificación del estanti no allegó a cambear. Pa los presentis l`agonía uyó dos horas tovía. Angu surdía del su petu; el su cuerpu, cansu, destremecíase. Depués l`anjéu s`arraló a mas que mas.

-¡S`acabó! -dijo anguien por cima d`él.

Él sintió esas parabras y repitiolas nel su alma. "S`acabó la muerti -díjose-. Pateta no desisti."

Alendó, caltuvo l`alendáa a la metá, espurrióse y morrió.

La muerti d`Iván Ilich

León Tolstoi

Rosemary`s sister

2009-08-23T09:30:00.004+02:00

"La jermana de Rosemary" es una composición d`un galés -no m`acanzo del su inombri-, aquí, la versión de Connie Dover.

Es la hestoria del bombardéu de Londres, la tragedia y la mancaura trés el tiempu. No es difícil maginar qu`ental de la capital d`Engalaterra podría ser Gaza, Beirut, Bagdad, Kabul... y ental de la lovely british skin podría ser de piel morenu...

Viernis, 21 d`agostu de 1942

2009-08-22T14:52:00.004+02:00

Quisía Kitty:

El nuestru escondite agora sí es un verdaeru asubiu. Al siñor Kluger paecióle qu`era mijor que por lanti de la puerta d`alcesu a la Casa de detar pusiéramos una balda, pos los alemanis están registrando casas a esgaya a buscu de bicicletas ascuendías. Peru es una balda giraora, qu`abri al simen d`una puerta. Hézola el señor Voskuijl. (Está avisáu de los sieti ascuendíos, y amostróse mui mañenti en tolos aspeutos).

Agora, cuandu queremos abajar al pisu d`abaju, tenemos d`ajibamos y depués saltar. Depués de tres días, tóos ellos tiníamos la renti escripía de chinchonis de tanta zamostáa al trempasar la puerta, baja por demás. P`amorecer los golpes eno pusibli, Peter puso un trapu con jorcinas de maera ena solera. ¡Veremos si val!

Estudiar, no estudio muchu. Jasta sitiembri decidí que tengo vacances. Papa diz que depués él me dará clasis, peru primeru tindremos de mercar tolos libros del nuéu cursu.

La nuestra vida no cambea muchu. Hui lavarin la capeza a Peter, lo qu no tién náa de particular. El señor Van Daan y yo siempre andamos rutando. Mama siempre me trata comu a una neñuca, y a mí esu m`enrabia. Polo demás, tamos angu mijor. Peter sigui ensín mecer conmigo, es un latosu, qu`está tol día ganduliando ena cama, depués martillea un pocu y cuandu fina guélvese a tumbar. ¡Vae un tochu!

Esta mañana mama volvió a echame un sarmón. Los nuestros paeceris son talmenti repuchaos. Papa es un cielu, onqui daque vegáas s`enfurruña cunmigu por cincu minutos.

Juera jaz güen tiempu, encotóo tratamos d`arrejundilo eno pusibli, tumbándomos nel jargón que tenemos nel soberáu.

La tu Ana.

Tolos caballucos guapos

2009-08-22T08:46:00.005+02:00

Arruna tradicional d`Estaos Uníos. All the pretty little horses.

Hai una versión de Custer LaRue (sopranu d`Estaos Uníos) en compaña de Chris Norman (frauta trevesera de maera) y Kim Robertson (harpa neocelta), talmenti genial. El discu es Lullaby Journey (Dorian Records 1996).

Somantu

2009-08-21T14:11:00.004+02:00

-¡Hormonamos! ¿da que sí? -entrugué al mi amigu.

Él quedóse por un momentu y, trés una alendáa, hezo una afirmación col su viecu.

-Lo sé por desperencia - diji.

Golvimos l`atención a la mesa y a los demás.

Manucas

2009-08-21T13:56:00.003+02:00

Manucas de los neños
manos pidigüeñas,
de los vallis del mundu
séis dueñas.

Manucas de los neños
que cancia l`árbul s`espurrin,
por vos los frutos
s`encesin.

Y las tastanas combláas
espíblanse y jiéndense.
¡Y los hombris qu`apasan
no entiendin!

Manucas blancas, jechas
comu de finu jarina,
la respiga por tocavos
acurrialina.

Manucas espurrías,
manos de probucos,
benditos los que vos comblan
¡benditucos!

Benditos los qu`oyendo
que paecís un griju,
vos tornin al mundu
¡binditu!

Gabriela Mistral

Los frisuelos de Mama Panya (y 3)

2009-08-21T08:23:00.006+02:00

-Veni, Adika, no te desapartis de mí. Mos queda namás que p`ascar un pimientu picanti.

-Yo, mama, yo destriaré unu bien guapu.

-¡No, Adika! -desclamó la su madri, peru Adika ya diba pol puestu d`especies de Rafiki Kaya. Mama Panya allegó lo justu pa sentir:

-Esta nuechi la mi mama jadrá frisuelos. ¿Vindrás?

-¡M`encantaría! -retrucó Kaya, y cuegió la moneda de la manu de Mama Panya y trucóla pol pimientu mas tresnáu de tóos ellos-. ¡Es justu lo que val! Gracias por convidame.

Mama Panya sospiró.

Marcharin a casa.

¿A cuánta genti convidesti a comer frisuelos esta nuechi?

Adika, que comu siempri diba por lanti, retrucó contentu:

-A tolos nuestros amigos, mama.

Mama Panya puso un coloñu de quimas y maeras ena joraca del juéu. Adika jue a buscu d`un calderu d`augua. La madri trizó`l pimientu picanti ena tartera enanque Adika echaba un pocu d`augua n`ella. Añidierin tola jarina, regolvierin bien y vierin que no sobraría náa. Mama Panya echó un pociyucu ena sartén calienti de la lumbri.

Sawandi y Naiman allegarin los primeros y dijerin "¡Hodi!".

Adika retrucó "Karibu" pa oldealos. Los neños apurrían dos calabazas con lechi y un pocu de manteca metíu nuna cuerna de vaca.

-Mama Panya, esto mos sobró de cillar las vacas.

Mzee Odolo no uyó n`allegar.

-Hui el vieju Zambezi mos dió tres pejes.

Depués allegó Gamila con un recimu de plátanos ena capeza:

-Mecin bien conos frisuelos.

Bibi y Bwana Zawenna trijerin otra bolsa de jarina y dierinselo a Adika:

-Guárdalo pa otra ocasión.

Rafiki Kaya allegó con una mozáa de sal y cardamomos, y cona su mbira escolgando.

Y la fiesta espenzó con tol mundu asentáu sol baobab y col sinciu de comese los frisuelos que jezo Mama Panya.

Depués, Kaya tocó la mbira y Mzee Odolo cantó, onqui esgrijaba un pocu.

Adika sospiró, conos güejos brillantis y una sonrisa ena cara:

-Sé que diquiá pocu golverás a jacer frisuelos, mama.

Mama Panya sonrió:

-Sí, Adika, unos pocos y daque mas

Mary y Rich Chamberlin/Julia Cairns

Intermón Oxfam 2005

Los frisuelos de Mama Panya (2)

2009-08-20T17:00:00.006+02:00

Nel mercáu bía genti a esgaya ascando y vendiendo fruta, especies, verduras. Adika atopóse con una amiga del colegiu, Gamila, nel su puestu de plátanos.

-Mama, los frisuelos son el su platu preferíu.

-Eh, eh... no quedrás que...

Peru enantis de ser pa finar, Adika ya marchó a saludala. La madri intentó galgalu, peru sólu jue p`allegar a sentir:

-¿Verdá que vindrás?
-Caru -retrucó Gamila.

Mama Panya jincó la miráa n`Adika y depués cuegiólu de la manu y llevóselu dando un jalón.

-Mama, sedremos pa espurrir la jarina.

-¡Ai, jumíu! ¿cuántu creis que sedremos pa espurrilo?

Adika saludó cona manu a anguien.

-Un pocu y daque mas.

Nel puestu de jarina, Mama Panya dijo:

-Adika, asiéntate aquí.

Depués de saludar a Bibi y Bwana Zawenna, Mama Panya entrugó:

-¿Cuánta jarina me dais a trucu?

Y apurrió la mas grande de las dos monedas a Bwana Zawenna, qu`echó un tangue de jarina nuna bolsa de papel d`estraza. Adika dijo de supitu:

-Mama hui jadrá frisuelos. ¿Querís vinir?

-Sí. ¡Qué bien! Paezme que pol mesmu preciu vos daremos un pocu mas.

Y Bibi Zawenna añidió otru tangue de jarina a la bolsa, y depués amarrólo con una cuerduca.

-Mos veremos esta nuechi.

Mama Panya guardó la bolsa de jarina.

-¡Ai, siñor! Tindremos suerti tú y yo si semos pa comemos un frisuelu a meyas.

-Peru, mama, si tenemos un pocu y daque mas.

Sigui...

Los frisuelos de Mama Panya (1)

2009-08-20T08:24:00.011+02:00

Mama Panya cantaba enanque apagaba la lumbri del amuerzu echando sable por cima col su pie descalzu.

-Adika, amos, a jita -díjole parcialmenti-. Hui tenemos de dir al mercáu.

-¡Sorpresa! Te gané, mama.

Adika taba ena puerta, cona camisa mas guapa y los pantalonis mas limpios.

-¡Ya estoi!

Era Mama Panya la que tinía d`escorrease.

Depués d`acaldar los haberíos, apañar una cestaña y calzase unas sandalias, Mama Panya dijo:

-Yo tamién estoi compuesta, Adika. ¿Ú estás?

-Estoi aquí, mama, te gané.

Adika taba asentáu en baju del baobab, cona picaya de Mama Panya ena manu.

-Ah, ya te veo.

Mama Panya cuegió la picaya y ensemble marcharin al mercáu.

-¿Qué mercarás, mama?

-Un pocu d`estu y un daque mas de lo otru.

- Mama, ¿hui jadrás frisuelos?

-Eris mas listu qu`una bonuca galana. ¡No hai móu de sorpriendeti!

-¡Empusibli! ¿Cuántas jadrás?

Mama Panya poló conas polpas de los deos los dos chines atotogaos pol pañuelu que tinía ena petrera.

-Unas pocas y daque mas.

Trés un requeju del caminu, vierin a Mzee Odolo asentáu ena lera del ríu.

-¿Habari za asubuhi? (¿Tóo bien pola mañana?) -entrugó la madri en soniche pa no asustar a los pejes, peru Adika dijo grijando:

-Esta nuechi jadremos frisuelos. ¡Veni, Mzee!

-Adika -díjole Mama Panya al ascuchu.

Mzee Odolo dijo adios cona manu y dijo:

-Asante sana (gracias).

Mama Panya escorreóse.

-Tiníemos de convidalu -dijo Adika-. Es el nuestru amigu mas vieju.

-Venga, a jita, que te quedas por detar -retrucó Mama Panya.

-Mira, mama, son Sawandi y Naiman.

Los amigos d`Adika daban conas aijáas a las vacas p`arrealas.

-Voi por lanti, mama.

-¡Aspera, Adika! -díjo la sus madri.

Mama Panya no bía alvanzáu muchu cuandu Adika jue p`asganzala y dir al empar.

-Están mui contentos de vinir -dijo Adika anjeando.

Mama Panya puso viecu cudando nel dineru que tinía nel pañuelu.

-¡Oh! Encontóo, ¿cuántos sedremos?

-A ver, Sawandi, Naiman, tú y yo -hezo contaeru Adika-. Y con Mzee Odolo semos cincu.

-¡Vae! ¿Cuántos frisuelos creis que tindré de jacer hui, jumíu?

-Unos pocas y daque mas.

Sigui...

Ensemble

2009-08-19T14:43:00.001+02:00

Mon oncle

2009-08-19T09:04:00.002+02:00

D`enti las pelícolas de Jacques Tati suliñaría tres: "Día de fiesta", "Las vacances de Mr. Hulot" y ésta, la que tuvo mas ésitu. En "El mi tíu", veemos dos mundos diferientis, lo vieju y lo nuéu; enclusen, la moerna casa domótica es protagonista del filme.

Lambique n`estáu puru.

Moroya

2009-08-19T08:58:00.003+02:00

Inorantis del tiempu
ensín saber que la vida
atropa pretéritos,
cortatos, cernáa,
ámbetos ensín materia,
patrimoños escuros de La Pateta,
jugábamos los neños
ena ciudá aquella
que duel ena mi moroya.
Entós el juturu
tampocu acemangaba
conos sus negros punteros
ondi náa bía escritu
y tóo era presenti,
puru gozu enmutabli.
Tú lo sabis, amigu
que perdí cona enfancia,
porque l`alcordanza es murria
comu casa ensín naidi.

Rafael Morales

Obra poética completa

Edit. Calambur

Hiciéndome al campanu... del silenciu

2009-08-18T15:11:00.007+02:00

El confiabli ganáu, con glaju nel llombu,
aspera la pación, aspera la calor,
paráu nun nuéu varcíu.
Diquiá lanti, la tierra
tindrá de véselas ensín él.

Ted Hudges

A echar una escarpináa...

2009-08-17T09:46:00.010+02:00

Hui a las 20 h. nel Esgonce Cubanu de las fiestas de Torlavega hai un conciertucu de danzas del mundu (francesas, bretonas, irlandesas, húngaras, etc). El grupu es Andanziu. Diremos a echar una escarpináa... Las mis preferías son la Bourrée francesa y la Kost ar C`hoad bretona.

Kerzh ba`n dañs!

Kost ar C`hoad interpretáu por Loened Fall (bichos malos). La cantaora es Martha Vasallo. Kost ar C`hoad es una región de Bro Gwenned (País de Vannes).

Bourrée del centru de Francia. Lo normal es bailala en pareja, peru hai versionis de cuatru, etc. Las mas famosas vienin de Berry, Auvernia y País Limusín (Ocitaña).

Báraka

2009-08-17T08:38:00.009+02:00

Por mucha tiempu creí que la parabra Báraka sinificaba "suerti" (la baraja paecía confirmalo), peru évate que sinifica "bendición". Estu cambea las cosas. No es egual...

Nel últimu The Ecologist tratan la parabra Baraka (acanzándose de la pelícola "Báraka, l`últimu paraisu") comu una cualidá de las cosas pa tornar al paraisu esmanáu: l`alimentación, la jorma de caltener la salú, l`escarcéu del meyu de vida y la colomía, la vivienda, el cunsumu. Amostrando que, aguañu, hai tovía un móu de jacer estas cosas con báraka. De las 70 páginas del monográficu, destrío dellos consejos pa la nuestra salú:

Cudar "bien". Hai una conesión enti cuerpu y magín. Las cavilacionis son tresmitías y traducías estantaneamenti a sostancias bioquímicas qu`afeutan a las nuestras células. Dellas jormas de cudar mos maleran: sumisión, rabia, tristura...
Mestase conos demás. La solidez es origin de malera. Contra mas contautu, enclusen físicu, mijor
Contautu cona Natura. Bañase ena mar, cambalear por un práu, alendar nel boscu... Es mas sanu vivir juntanu a un árbul que juntanu a un hespital.
Beber augua enforma y de calidá. Comu beber de manantial no es fácil (¡a óndi alleguemos!) y l`augua embotelláu vién con apaecías carauterísticas que l`augua de la traida, póngase un filtru nel cañu.
Reduzamos las arradiacionis de casa. Létricas, letromanéticas, microondas (tamién del móvil). Dormir ensín aparejos létricos.
Cumía socoliñáu. El PH tién de se socoliñar cona alimentación. La cumía ocidental suel ser áceranti. Muchu menos carni, lechi, quesu y jarinas blancas. Es mijor un platu de cumía jechu por nos qu`el mijor platu del mijor restaurante.
Cumía cológicu. La produción cológica carez de burdíu de sintis y de contreminantis fitosanitarios.
Sal no arrefináu. Gastemos sal marinu no procesáu (arrefináu) que tién mineralis beneficiosos.
Haberíos de material sanu. Los trastes de la cucina son importantis. Adios a los jechos con alumiñu y teflón.
Microondas, no gracias. Amás de l`arradiación, los alimentos son sometíos a una desvitalización y una desnaturalización de las moléculas.
Cuidu conas arradiografías. Namás que las justas, pos l`arradiación es acumulabli y perigrosa.
Dentambri. Si tenemos empastis de mercuriu u metálicos, trucalos por empastis de resina.
Melicamentos. Menos es mas. La industria de la farmafia (sí, con efe, porque son una mafia) prefier una legión de genti con maleras que genti sanu.
Amamar al naciatu duranti un añu. El sistema no lo pon fácil, peru, es parti basal de la nuestra salú.
Tomar el control. Estamos amezaos a depender d`otros pa tolo arrelacionáu cona salú y hai maleras beninas que son pa se tratar con remeyos cincíos.

Deliciosa Martha

2009-08-16T08:49:00.005+02:00

Ier revisioné esta pelícola alemana que tién d`escenariu la cucina d`un restaurante francés n`Alemaña. La su protagonista, Martha, es un mojer conas cosas controláas y con una rutina cutiana bien marcáa. De súpitu, l`acidenti mortal de la su jermana jaz que tenga d`ateclar y curiar a la su subrina. Náa fácil pa nenguna de las dos: una gran cocinera y una neña que no quier comer pol duelu.

Jálanme muchu las pelícolas enas que hai un relate enti jogonis, ena alquimia cutiana: "Vatel", "El festín de Babette", "Comu augua pa chocolate", "L`agolor de la papaya verdi", "Plenu branu", "Ratatouille", enclusen "Gracias pol chocolate" (Chabrol y el su misteriu de la preparación del chocolate... venenosu). Es prestosu.

Golviendo al relate, pa colombru, aparez un nuéu chef nel restaurante: un destravaganti italianu que sedrá`l quien ponga tóo nel pintís pa socoliñar la cucina lértiga y ensín improvisaciónis desistenti conas sus pantesías y relocheces. De manu, la vida de Martha tamién cambeará. La final es guapísima... y un pocu típica.

Frisuelos al mi móu

2009-08-15T07:53:00.008+02:00

1/2 litru de lechi
200 gramos de jarina de trigu negru u trigu sarracín (fagopyrum esculentum)
100 gramos de jarina de trigu enterizu (triticum spp)
2 güevos
Un pizcatu de sal
1 cuchar chica d`azúcara de caña (pa la genti lambionizu)

Mestar tola componencia. Poner una sartén al juéu con un piquín de manteca y dir echando un pucillucu por cáa frisuelu. Cuandu está jechu por un láu, dar la güelta al frisuelu (hiciéndolo volar).

Mez bien con tóo: quesu, mermeláa, miel, nata, fruta, paté, tahïn, humus... ¡Güen provechu!

Thank you, gracias, trugarez, mila esker...

2009-08-14T15:55:00.004+02:00

¡Cuántas leturas diferientis...!

Paco Roca

2009-08-14T08:14:00.011+02:00

Va tiempu escribí atentu "El faru", una banda deseñáa de Paco Roca, agora, qu`a manu vién, escribo atentu dos nuéas bandas d`esti autor: "Las calles de sable" y "Arrugas".

En "Las calles de sable", Roca, jaz un relate cuasi oníricu d`un barriu d`una gran ciudá. Ésti barriu es un labarientu y, las gentis que moran n`él no son pa se marchar (al simen de "El ángel descastaor" de Buñuel). Cuandu un nuéu presonaje aparez esmanáu nesi mundu, espienzan a soceder cambeos sotiles y, trés un tiempu, encetan cambeos mas jondos y de duranza mayor.

El centru del relate es una gran torre-hotel qu`ércese nel centru d`esi barriu pantesiosu. Nel hotel convivin seris destrabagantis y parcialis, que dan a esta obra un que familiar, sorprendenti y románticu. La final es genial y enasperáa. Lambique puru.

La sigunda banda deseñáa es "Arrugas", un relate puntu mas rialista y, ondi l`autor despón con nitidez, humor y crítica la malencia del Alzheimer. El protagonista sofri d`esti mal y es internáu nuna residencia ondi aprendi la "otra rialidá" d`aviejar, el tratu paternalista, las trampas enti viejos, la lentitú y, aprendi con sorpresa cómu`l su magín va hiciéndole pasar malos momentos. La colla de residentis es destensa y, con ella, la tarja de situacionis. Enclusen decidin ajuyir del centru y sofrin un acidenti de tránsitu.

"Arrugas" no es fácil, no mos cuenta una hestoria con final feliz (al su móu, sí), no mos pola p`aselamos; mos deprendi que, mas u menos, tóos ellos, cuejemos zunas y diciris de la enfancia al dir aviejando. No hai remeyu... güenu, sí, peru a la final. Mas "lambi-queríu".

El láu mágicu

2009-08-13T15:34:00.004+02:00

Almito, qu`aminudu, el láu mágicu

va a hucias d`invencionis que surtin

d`unas vivencias u unos jechos; en toa manera,

no sonriades ne vos sea endiferienti

si vos asiguran que daque presona jue p`allegar

al cielu usando una escalera.

Joan Brossa

Suite trance u la cuenta abaju

Edit. De la Rosa Cúbica

Yo, Ming (y 2)

2009-08-13T08:51:00.010+02:00

Vivo nel interior de China, juntanu al lláu Kokonor. Tolos días póngome`l mi sombreru pajeru y el calzón anchu. Cáa mañana, a la raita`l sol, marcho cona chicuca Nam a la mi vera, caminu`l pueblu. Nam aposa la su manu, tan chicuca, ena mía y trespón pol caminu dando blincos que jacin boyear las sus trezas. Cambaleamos ajita. Yo dejo a Nam ena escuela y depués sigo la calle de los vendeoris pa vender los mis pastelis de gingibri. Aquí soi mu currutu. Aminudu gálgome ena tienda de Liang, el vendeor de té. Semos güenos amigos.

Pola tarduca, Nam y yo, tornamos pol sedu pindiu que mos conduz a casa. Ella cuéntame cómu le jue`l día. Y tatarea. Y va blincando, con un pie, col otru... La su risa zizaguea ena nuechi que va caendo seglementi. Asina es la nuestra vida. Cáa día. Namás que cambea la color de los arrozalis y l`agolor de las cajas de té.

Esta mañana, diendo a la escuela, atopemos una sapa azulienti. ¡Tamién yo podría ber síu una sapina cuasi azul! Y cudé enas reinas d`Engalaterra, en cocodrilos, en ricos emires, en brujonas, en toros, en generalis, n`emperaoris del mundu y de sapas cuasi azulientis.

Tóos cudarán n`esti estanti: "¡Vae, si biera síu Ming! Tindría la manuca de Nam pretando la mi manu y sedría`l güelu mas feliz del mundu".

Esta nuechi, enanque Nam duermi, cuegí`l su cuadernu de tarea y escribí al pie de la ùltima página, nuna letruca mui chica: A. (ascuchu) Nam, angelucu míu, quiérote. Y firmé con letra chica: Yo, Ming.

Yo, Ming

Clotilde Bernos

Nathalie Novi

Edit. Kókinos

Yo, Ming (1)

2009-08-12T08:37:00.013+02:00

Podría ber nacíu Reina d`Engalaterra, tener jermosos sombreros y viajar nuna carroza con deciochu caballos. Saludaría a la genti con mínimu viecu de manu y sonriría al ver los angelucos meyu esconsoñaos qu`atabalan la tarta de manzana que me servirían col té.

Podría ber nacíu Cocodrilu y medrar ena lera del Nilfertiti. Merendaría a tolos turistas jondrigueros con pantalón curtu y visera, cámara de fotos enclusen, namás que posasin la punta del su pie ena lera de la mi poza.

¡Mijor entá! ¡Podría ber síu un Ricu Emir! Bría dáu dos vegáas la güelta al mundu: a una manu, nun Rolls-Royce y nuna bicicleta doráa, cancia otra manu. El restu del tiempu apasaríalo hiciendo contaeru de los mis tresoros ena herba del mi maravillosu oasis.

Tamién podría ber síu una Bruja Despantosa. Cona mi bardiasca maléfica trucaría a tolas princesas mozas y guapas en mosquitos. Y depués, amostrando`l mi únicu dienti ena cascajáa, piesllaríalas nel mi payu, escripíu de tarañas.

Bría podíu, enclusen, nacer Toru. Jermosu, tresnáu, jampudu, sedutor. Jablaría a tolas vacas d`alredor y diríemos a correr la boda al cierzu de China, una detar d`otra.

U bría podíu ser un Gran General con un gorru combláu d`estrellas, jacinas de medallas, misilis siempri a puntu y cañonis premanentementi compuestos pa disparar. Y enas mis vacances soñaría con alfombras de bombas y un ejércitu d`obedientis soldaucos de plombu.

Tamién podría ber síu Emperaor del Mundu. Y asentáu nel mi tronu, con una corona tan alta comu la torre de Babel, sedría mesqueru de la Tierra entera, dendi`l mas roín alicáncanu jasta los mas importantis presonajis del planeta. Cáa añu entarajilaría una gran fiesta nel mi palaciu, y convidaría a la Reina d`Engalaterra, al Cocodrilu, al Ricu Emir, a la Bruja Despantosa, al Toru, al Gran General, etc. Tóos ellos aplaudirían cáa una de las parabras del mi espiche.

Peru évate que soi Ming. Y naide mas.

(Sigui...)

Yo, Ming

Clotilde Bernos

Nathalie Novi

Edit. Kókinos

La casa

2009-08-11T11:00:00.002+02:00

Quedría yo tener un lugar desapartáu
nel que vivir, amu del mi distinu sellencu,
ascuchando la voz jonda que sólu tién
la su jorma nel silenciu:

una casuca enti praos y boscos,
l`amistá de las horas, l`amistá de los libros,
daque afectu segli y dulci, que no empiori
col su pesu la vida.

Daque vegáas, nel meyu de las horas estieles,
de los días enciertos, de las nuechis varcías,
al simen d`un aspru barbaju d`alcordanza empusibli,
yo siento que m`apelda.

Y es consuelu saber qu`ércese fielmente;
que dolor y asperanza, maestros de vida,
pocapocu entarman esos frágis morios
-¿óndi, sino nel mi cordial?

José Cereijo

Las trampas del tiempu

Poesía Hiperión 1999

L`hombri vieju y ciegu

2009-08-10T08:37:00.008+02:00

"An den kozh dall war e varc`h gwenn hag e vab krog er c`hanabenn..."

"L`hombri vieju y ciegu nel su caballu blancu y el su jíu garra`l ramalillu..."

Esti cantíu tradicional bretón cuenta una hestoria jermosa: la familia tuvo de dejar la su casa y la su tierra y, carrilean escarceando un sitiu ondi maner ("Es una pena, a cualisquier edá, najar la tierra de los padris"). En siendo ciegu, el padri, entruga al mozu qué clas d`herbas vei pa se jacer una imagin de los sitios y, aprendi que van por una tierra de sables, un llamazal, una garmía... diendo luegu a enterrogar al su jíu polos requilindorios pa ser un güen agricultor. A la final, el vieju, pescuda pol sitiu pol que van. Es una tabora y, el vieju ciegu manda marchar, maldando a los quienis hacin carreteras qu`apurrin las guerras a los pueblos.

Barzaz jue`l mi grupu... de cabecera. Vílos, por primer vegáa, un añu enantis de deseparase. Espenzarin el conciertu con esti cantíu, eran las nuevi y meya de la nuechi del mes de juliu. L`escenariu: un castillu de Berry col públicu asentáu y lanzando avionis de papel. Goliondrinas volaban por cima de nos, trineando. Asperábamos al nuestru primer jíu. De súpitu, Gilles le Bigot dió las primeras notas cona guitarra. Empusibli ulvidar...

(Krouet e vez deomp gant ar sonerezh un eñvor `oa deomp dianav…)
(La música mos crea un pasáu, que nos, inoramos…)

Oscar Wilde

¿Qué es esu?

2009-08-08T08:49:00.000+02:00

Del dar

2009-08-08T08:40:00.005+02:00

Entós un hombri ricu dijo: "Párlamos del dar". Y él retrucó:

"Vos, dais, peru áinas es náa cuandu sólu dais de las vuestras ricuras. Peru si vos dais a vos mesmos es cuandu rialmenti estaríis dando, porque, ¿hai mayor tresoru? ¿qué son las ricuras namás que cosas qu`atropais y arrecadais por miéu a atangualas el día de mañana? Y el mañana ¿qué apurrirá`l mañana al perru precavíu que sotierra un güesu nel sable enalcesible del desiertu pa siguir a los pelegrinos cancia la Ciudá Santa?

Y, ¿qué es el miéu a atanguar, sino la necesidá mesma? ¿Bríeis sintíu pánicu a la sede, a esa sede sinfinita, si`l vuestru pozu estuviera combláu?

Hai quienis dan un pizcatu de lo muchu que tienin y cuandu dan quierin que se les agradeza, peru col su escuru anjéu jacin qu`el su dáu sea endinu.

Y tamién están los quienis pocu tienin y lo dan tóo. Éstos son los quienis crein ena vida, ena dablura de la vida, y las sus juchas enjamás estarán varcías." (...)

Gibrán Khalil Gibrán

El profeta

L`arquetu

2009-08-07T07:27:00.004+02:00

L`arquetu es un presonaje de la mitología de Cantabria que cambalea pol mundu dando consejos reletives a cómu enderechar la nuestra vida.

Es un vieju de melena panoja y con una cruz verdi ena renti, arrodiáa de candaos y llavis. Visti una túnica blanca con pintas moráas y tién una juchuca de maera, oru y prata sol brazu. Tamién tién una quilma laranja al hombral.

Tién un andar entrequidenti, peru no toalle. Descalzu carrilea pol mundu, dando consejos a los quienis quierin ascuchar el su espiche atentu`l móu de no arruchar los ajorros y jaciendas. No mece cona genti de poca moral y pocu trebajaor. Siempri mira pola genti ajechu, audándolo con una retaporción del tresoru de la su jucha, si por un casu, esmanarin los sus posiblis y quedarin arruchaos.

Dersú Uzalá

2009-08-06T07:50:00.007+02:00

Pola mañana, despertéme por un ruíu de grijos. Eran las cincu. Los relinchíos de los caballos, el labarientu qu`hicían esmengando los sus rabos, los juratos de los cosacos, tóo ellu finó por jaceme adivinar una abondez d`insectos. Vistíme ajita y najé`l mi mosquiteru. Nubis encuntablis de mosquitos borreaban por cima`l campu. Los desgraciaos caballos trataban de meter la sus capezas ena jumera. Un velu d`insectos arrodiaba la joguera apagáa. Mientres el juéu estuvo encesu, no cesarin de morrer a mozáas-

Sólu dos meyos son p`asigurar escontra estos insectos: una gran jumera y muvicionis rápidas. Rialmenti, n`estos casos, no es güenu quedase quietu nel sitiu.

Mandé aparejar los caballos y averéme a un árbul p`apañar la mi carabina, peru no jui p`arreconocela so la capa gorda de color gris cernáa: tratábase d`insectos pegaos ena su grasa.

Apañé los mis haberíos y tiré caminu alanti ensín asperar a que los caballos estuvieran cargaos. A un kilómetru de la fanza, el sedu hicía una alcuentra con dos direicionis escontrarias: la drecha siguía`l calci del Ula-khé, mientres que la isquierda diba cancia`l cordal del Sijote-Alin.

Destriáu de Dersú Uzalá

Vladímir Arséniev

Premanencia

2009-08-05T08:30:00.003+02:00

Oros y oros
cain, despíblanse
nun tardíu
d`ulvíu y llapas.

Vagu sedu
de nubis blancas
surdi y l`airi
lo desbarbaja.

Dise y quedase.
Las aves pasan
sobri las maris
altas del albiar.

Mario Hernández

Sembras y variacionis

Calambur Edit 1994

La tristura de la luna

2009-08-05T08:22:00.009+02:00

Tengo una cabaña mui antigua
nel picu Doncella de jade.
Atrai tantu a la luna,
que siempri la rolda por riba
d`un pinu a la vera d`una rullega.
Oh amigu, ya marchas.
Vas a atropar la herba
de la enmortalidá ena montaña,
ondi s`abrirán flores sedutoras.
Diré a visitate a la final del añu
y viajaré nel azul sinfinitu
catropando nun dragón blancu

Li Tai Po (Li Po)

China siglu IX

Recimos de sol

2009-08-04T14:59:00.001+02:00

Los tres pelos d`oru (y 2)

2009-08-04T09:47:00.002+02:00

Dientru bía una viejuca aseláa a la vera`l llar encesu. La vieja apurriólu a la calor, ateclólu y púsolu nel su somantu. Caltúvolu aneándolu al simen d`una madri col su bebé. Allá quedarin ellos, el probe vieju qu`era tóu pelleju y güesos y, la vieja tresnáa, aselanti y oldeanti. Allá quedarin mientres la vieja lu obaba dijendo: “Oba, oba, no pasa náa”.

Tola nuechi estuvo arrunándolu y, a la raita`l sol, el vieju amozó y abora era un mozu galán col pelu doráu y robráos miembros. Peru la vieja lu siguía aneando: “Oba, oba, no pasa náa”.

Al albiar, la vieja siguía obando y, aquel mozu convirtióse nun neñu de melena cuspía al trigu doráu.

Cuasi nel remanecer, la vieja arrancólu supitamenti tres pelos de la guapa melena del neñu y tirólos al suelu. Los pelos hicierin: “¡Tiiiiiiing!¡Tiiiiiiiing!¡Tiiiiiiiiing!”

Y el neñucu, que siguía nel somantu de la vieja, abajóse y jue arronti a la puerta, galaneando. Arrecatóse una alendáa y, trés sonriir a la vieja, najó la casa y esquiló al cielo pa ser el latagudu sol matinal.

Tradicional de Rusia

Los tres pelos d`oru (1)

2009-08-03T09:08:00.010+02:00

Bía una vegáa, hebo una vegáa nuna lóndriga y jonda nuechi, una d`esas nuechis enas que la tierra es de color negra y los árbulis paecin unas ñudosas manos escontra`l trelumbranti cielu azul escuru, nuna nuechi cuspía a ésta un vieju trevesaba`l boscu con pasu tatencianti y en solidez. Onqui las quimas de los árbulis lu mancaban la cara y meyu lu cegaban, él caltenía por riba una lanterna. Dientru del candil, la vela encesa díbase finando pocapocu.

El vieju era tóu un despetáculu col su largu pelu amarillu, la su amarilla dentambre meyu pocha y, las sus uñas de color ámbar. Tinía la espalda tan cambáa comu una quilma de jarina y, era tan vieju que la piel escolgaba del garguelu, los brazos y las caeras.

El vieju alvanzaba al treviés del boscu, garrándose a un avillanu pa dase umpía, emburrando del cuerpu cancia lanti y asina dir garrando otru avillanu; con esta muvición cuasi de remu y col pocu aliendu que tinía, siguía pol su caminu alanti.

Tolos güesos del cuerpu alampábanlu cona dolor de la rumera. Las nuéticas de los árbulis sullaban arrentando`l ruíu de los sus gonces rumerosos cuandu andaba ena escuridá. Allá lantón candilitiaba una luzuca, una casuca, un juéu, un llar, un asubiu. Ensín aliendu allegó a la puerta, abrióla y la vela s`apagó. Él cayó al suelu de cansu que diba.

Sigui...

El soberáu

2009-08-02T08:47:00.009+02:00

De cuandu en vez, egual qu`una vesita al soberáu, mos asganza l`arcordanza de los quienis ya no están con nos.

El cantíu Ar solier (El soberáu) es de Marthe Vasallo y Phillippe Ollivier. El retratu es de la mi güela, la mijor contaora de cuentos del mundu, conos mis tíos y ma mamm...

Ho hent `oa dirakoc`h da doullañ evel amañ bremañ dirakon
Ma hini din
Distumm ha gwerc`h

Memes doan ha memes kriadenn
Er momant-se `mez ar santimant e teuan da vezañ kar dit da vat
Mamm-gozh
Ma c`hoar
Ma merc`h

Trugarez braz da ar re holl mammoù-kozh... Gracias a asgaya a tolas güelas...

Pies jermosos

2009-08-02T08:42:00.004+02:00

La mojer que tién los pies jermosos
enjamás podrá ser fea.
Duenda suel subile la beldá
por todillos, pantorras y mulsos,
uyar nel pubis
que siempri estuvo llendé de tóu canon,
arrodiar l`umbligu comu un d`esos pínfanos
que si los pretas tocan Para Elisa,
arreivindicar los lúbricos mamucis asperantis,
entreabrir los labios ensín pronunciar saliva
y dejase querer polos güejos espejo.
La mojer que tién los pies hermosos
sabi carrilar pola tristura

Mario Benedetti

Pies jermosos

Demetra y Baubo (y 3)

2009-08-01T18:08:00.008+02:00

La bailaora, Baubo, era rialmenti un prodigiu pos de la su boca surdían hestorias y cuentos coloraos mui sorgosos. Demetra río y río, destañando nunas cascajáas que surdían del jondu del su ser. Ambas mojeris, la gran diosa de la fertilidá de la tierra y la pequeñuca diosa de la nación parlanti, rierin comu relochas.

Aquella risa arrescató a Demetra del su acolechamientu, del coloñu nel qu`estaba, dándole correa enforma pa siguir l`escarcéu de la su jía y, cona auda de Baubo y Hermes pescudarin a Helios, l`astru solar, y ésti díjoles óndi taba prisionera Perséfone. Zeus, cansu d`un mundu estiel, acemangó a Hades y obligólu a soltala. Ésti, alcedió peru cona condición de que no comiese náa ena güelta. Perséfone comió una granáa con seis granas.

Trés poner n`abertal a Perséfone, el mundu, la tierra y las naciones d`alimalis y mojeris golvierin a tener fertilidá, peru Perséfone tendría de dir a Los Profundos seis mesis al añu, unu por cáa pipa de granáa. Los mesis fríos.

Clarissa Pinkola Estés

Mojeris que cuerrin conos lobos

Edit. Zeta

Demetra y Baubo (2)

2009-08-01T09:02:00.006+02:00

No hebo móu d`alcontrar a Perséfone y, en toa manera, Demetra espenzó l`escarcéu de la su quisía jía por dellos mesis. Taba descuajáa, pujitianti, berrona, pescudanti; diba a buscu por tolos esgonces de la tierra por riba, por baju, por dientru. Pidió morrer, por compasión, a trucu de la su jía. No jue p`alcontrala.

Ella, qu`era la diosa de las cojechas, de la nacencia de los frutos, dió un maldáu a tolas tierras del mundu, grijando con dolor dijo: "¡Morréi! ¡Morréi! ¡Morréi"

No hebo nacencia de dengún neñu, de denguna creatura, no brenó`l trigu, no hebo flores pa las fiestas ne quimas pa los muertos. Tóo quedó ataláu y ruvieju ena tierra estiel y enos pechos ensuchos.

Enclusen la mesma Demetra ya no se ribiaba, ya no se bañaba. Las sus túnicas taban ñacaráas de barru y el pelu paecía rozu. Ne cona cordial que sofría allegó a dase, y siguía escarceando a Perséfone. Pescudaba ensín cesía por pueblos y pagüenzos, enas islas y puertos. Depués de tantu aluche escontra`l distinu, Demetra diba nuna dea, al pintís del acolechamientu, contiáa namás que por un jilu d`asperanza; y ésti ibróse un día mientres bibía un suerbu d`augua nun pozu. Demetra vió l`arreflezu suyu nel augua y vió a una mojer aviejáa, entrequidenti y, cayó ensín aliendu pa siguir a buscu de Perséfone.

De súpitu, pareció una especie de mojer d`enti unos matos. Bailaba y cantaba esmengando las caeras comu si estuviera ringlando y, los sus pechos boyeaban al empar de la danza. Tinía una melena larga que surdía de los hombralis, caendo polos laos del su cuerpu chaparretu y sobri l`harpa que tocaba. Los güejos estaban enos mamucis de los pechos, la nariz nel umblígu y, la voz tatareanti surdía de la nación.

Al vela, Demetra no jue pa galgar la cascajáa.

Sigui...

Demetra y Baubo (1)

2009-07-31T09:31:00.010+02:00

Demetra -u Deméter-, era la diosa de las cojechas, de la tierra (no del planeta) y de la fertilidá agrícola. Un día, ésta, diba cona su jía Perséfone por un práu y, de súpitu, la neña atopó una flor jermosísima. La neña puló la flor y, comu era tan guapa y de tala color esconocía, finó por cuertala. Súpitamenti l`astragu del suelu espenzó a dar sacudiatos y a abrise una resquiebra que diba nantando alredor de Perséfone. Del jondu de la tierra surdió Hades, el dios de Los Profundos. Era altu y jampudu y, manía nun carru negru con cuatru caballos de color pantasmal.

Hades garró a Perséfone y apurrióla al su carru nun michorcu de grijos, velos y sandalias. Depués, los caballos catroparin a Los Profundos de la tierra. Los grijos de Perséfone diban esmanándose enanque, pocapocu, la tierra piesllaba la resquiebra y l`astragu quedaba comu si náa socediese.

Los grijos y pujiteos de la moza retinglaban polas garmas, polas vargas, polas montañas, polos ríos; y a la final, remanijarin dendi`l jondu la mar. Demetra sintió grijar a las piedras. Sintió grijar a la tierra pindiu. Sintió grijar a las esquientas. Sintió grijar a los cudonis del ríu; y a la final, sintió grijar a los garranchos. Depués, un mostruosu silenciu coronó tola tierra.

Demetra arrancóse la corona de flores del su pelu enmortal y espurriendo los velos qu`atotogaban los sus hombralis, voló sobri la tierra al simen d`un ave giganti, escarceando y apeldando a la su jía.

Los seris que moran ena tierra, nel airi y ena mar, sintierin esi día tres grijos: el griju d`una moza aterrecía; otru, una apeldáa sofrienti y apeldanti; y el tercer, el pujitéu d`una madri.

Sigui...

Mojeris que cuerrin conos lobos

Clarissa Pinkola Estés

Esti es un cuentu libráu pola autora del libru, poínase enos diosis griegos, peru no es un relate de la mitología griegu qu`allegui a nos.

Esta tradución es libri y, premitíme añidir y quitar dellas cosas del testu original.

Baubo

2009-07-30T09:38:00.005+02:00

Enti las culturas antiguas y clásicas desistió una clas de diosas que sedriemos pa declinar comu de la sexualidá, enclusen de la oscenidá (Ob, n`hebréu antigu, sinifica bruja, güícera). Son pocos los relates, peru hailos, y siempri, la diosa parla dendi`l su sexu. Baubo (Yambe, etc.) son diosas de la encle, del baju vientri, de la vurva... de la nación. No son diosas de la fertilidá.

Las arrepresentacionis de Baubo son d`una mojer que no tién capeza, los güejos son los mamuces, cona zona la jóndriga, las caeras, las jambas y, por cima, un peináu y una harpa (no siempri tién harpa). La su boca, por ondi parla, es la nación y, es tamién un meyu de prima materia, de simbolismu oscenu qu`auda a dejar, a najar la tristura y l`acolechu. Cuandu parecía Baubo, ésta, hiciendo un viecu oscenu, trucaba`l dolor por una alegría menos jormal.

Eisenhower visita a las sus tropas

2009-07-29T08:15:00.010+02:00

El general estaonidensi Eisenhower tinía de visitar a las sus tropas en Ruanda y, pa dale carauter oficial, el gobernaor de la zona (hombri fatu y garantujeru) mandó a los jefes de las tribus qu`entarajilaran l`oldéu al general. La genti tindría de ponese nel caminu rial, saludar, alear y vitorear. L`únicu problema era que la genti de la zona diba talmenti esnugu, lo que pal gobernaor y pal melitar americanu era declinanti d`ausencia de moral y primitivismu.

Al rápalu, el gobernaor y los sus asistioris, consiguierin pantalonis pa los hombris y sayas pa las mojeris que dierin a los jefes de las tribus. Pa tóos ellos tinían unas jubonetas aspras que taparían l`arca. No juerin pa conseguir muda pa tanta genti, peru, a güeju de meya fanega la visita diba a paecer curiosa y moralmenti cristiana.

-No hai problema -dijerin a coru.

Encontóo, el día de la manífica pasáa, pocu enantis del pasu d`Eisenhower pol caminu rial nel su Jeep, aprendierin que dengunu tinía puesta la juboneta, de móu que las mojeris tinían los sus pechos al airi. Era una situación pocu hallaera pa los asistioris del gobernaor... y pa la genti que no taba amezáu a poner ropa.

Mandarin avisu al gobernaor y, ésti, ordenó que las mojeris taparan los sus pechos al pasu d`Eisenhower. Con pacencia y superioridá, los asistioris dijerin que tinían de tapase los pechos nel desfile.

-No hai problema -dijerin a coru.

Vae cara pondrían Eisenhower y el gobernaor alvanzando nel Jeep y viendo cómu las mojeris diban tapándose los pechos (y jasta la cara) cona parti alantera de la saya, dejando al airi las encles y lo demás...

Dijíu cántabru:

2009-07-29T08:11:00.003+02:00

Al deslayu, al deslayu, pon ena capeza`l sayu

Cáa día luminosu

2009-07-28T10:54:00.004+02:00

Nolwenn Korbell es una artista que me jala muchu, aquí canta una composición suya tituláa Bemdez C`houloù (Cáa día luminosu). Las sus letras suelin remanijar poesía... y ésta especialmenti.

Glu, glu, glu...

2009-07-27T15:17:00.003+02:00

... Cuandu abuzo, el cántabru suena asina...

El vuelu del colibrín

2009-07-27T09:32:00.012+02:00

Esta es la hestoria del gran boscu que s`alampó. Las despiadáas llapas rutaban y atalaban. Los alimalis no usarin y ajuyerin de las sus joracas. L`elefante y el tigre, el castor y l`osu, tóos ellos pescarin a correr, enanque, sobri las sus capezas, volaban aterrecíos los pájaros. Ajunárinse nel pintís del boscu y oservarin el desastri. Acurriárinse tolas criaturas, menos una. Dukdukdiya, el colibrín, jue l`únicu que repuchóse a najar el boscu.

Dukdukdiya voló a escapi jasta la rullega y apañó una gotuca d`augua col picu. Dukdukdiya tornó al boscu encesu y espibló la gota d`augua enas llapas. Voló otra vegáa a la rullega y apañó otra gota, y asina siguió, diendo y viniendo, diendo y viniendo col augua.

Los demás alimalis oservaban el chicucu cuerpu de Dukdukdiya, que volaba pesi al giganti juéu, y sofrían. Apeldaban grijando al colibrín p`alvertile de los perígros del jumu y la calor.

-¿Qué voi a jacer yo? -pujiteó la liebre-. El juéu es ulsanti.

-¡Y hai mucha jumu! -agulló`l lobu.

-¡M`alamparé las alas! ¡Y tengo`l picu mui chicu! -grijó`l búu.

Peru l`humildi colibrín siguió col su labarientu. Volaba a la rullega, apañaba una gota d`augua y echábala nel boscu encesu col su picucu, y entós, golvía a espenzar otra vegáa.

A la final, el gran osu pescudólu:

-Dukdukdiya, ¿qué jacis?

Ensín aparase, Dukdukdiya abajó la capeza cancia los demás alimalis que lu oservaban y dijo:

-Jago lo que soi pa.

Michael Nicoll Yahgulanaas

El vuelu del colibrín

Edit. Oceanu 2008

Joraca pinchosa

2009-07-26T12:18:00.006+02:00

L`urizu escarcea asubiu enas pozucas y conos pinchos ajunta piedrucas, cascaretas y rebuses de coral pa defendese; encontóo, si lo pisas, dejará de ser una gurrufalla...

Los cuegles

2009-07-26T09:18:00.005+02:00

Estos seris de la mitología de Cantabria son mostros ajambraos y jampudos. Los cuegles son seris grandis y clinudos, con jambas torneáas y con tres brazos nel arca, peru, con manos ensín deos. Son de color escura y tienin ñácaras verdosas qu`audan a camuflase ena jarba del boscu. Vivin en joracas d`aondi no es fácil emponticalos.

L`aspeutu de la cara del cuegle es el d`un ser violentu: tién una cuerna ena rente, tres güejos (coloráu, azuliente y verdi) y la su boca tien dellas ringleras de gamellas y dientis cabruñaos. Comi carroña y alimalis vivos y, paez qu`atacó a las presonas, dicin que. No tién mucha altor, peru, al ser tan jampudu y enrobráu, es pa llevar a gori a un hombri u a un toru.

Tién sangri blancuzu y dellos estuémagos, dicin que. Tamién, es güenu dejalos morrer de viejos porque de los sus cuerpos corrumpicíos salin unas ujanas u cocas que col pasu`l tiempu son comu unos lumiagos beneficiosos pal quien los caltenga.

Los compañeros del acaecer

2009-07-25T08:08:00.013+02:00

Un cientu d`años duró esta guerra, dicin que... náa la diferiencia en rialidá de l`anterior ne tampocu de la que veno depués... al simen del grandonizu u la peste, siempri allega al campu cuandu menos lo asperamos. Aminudu, cuandu las respigas están en grana y las mozas mas tresnáas...

Con esti testu escomencipia una de las bandas deseñáas basalis, al mi móu de ver, de las bandas deseñáas europeas. Trátase de Los compañeros del acaecer, una obra maestra de François Bourgeon encetáa nel añu 1983 y, dividía en 3 tomos: El jechizu del boscu de la pluya, L`inclís azulanti y L`últimu cantíu de los Malaterre. El relate está ambientáu ena Francia de la guerra del cientu d`años, ena metá del cierzu francés. Tres son los protagonista: Marión la mermeja, una moza de pelu panoju, l`Aniceto, un sobrevivienti d`un ataque a un pueblu y, el caballeru, el quien los oldea comu escuderu y asistiora. Pol caminu, y a buscu de Pateta, atoparán otras gentis y seris que cambearán el sen de las sus vidas.

En El jechizu del boscu de la pluya, y trés salvar al Aniceto y añidir a la curta compaña a la Mermeja, el caballeru s`enderecha a un boscu combláu de seris mitológicos (enanucos del bígaru d`aspeutu menos humanu) que sofrin los cermeños ataques d`un mostru que no es otru qu`un osu. Es el branu.

En El inclís azulienti, la compaña alvanza por un país acolecháu pola guerra y s`atopará con presonajis comu`l trobaor Melaine Favennec (en rialidá, Favennec es un cantaor bretón d`aguañu hiciendo un ¡caméu!) y Yuna, una endolescente que caltién versos antigos. Ensemble, tindrán una aventura ena Ciudá Glauca conos Douards (dhuards, dours, dimann, dorhts... seris sercinos y cermeños que tienin un que apaecíu a los cuegles cántabros). Esti sigundu tomu alquier un livel visual y de diálogu pocas vegáas superáu por bandas diseñáa posterioris. Es el tardíu.

El colombru vién col tercer tomu: L`últimu cantíu de los Malaterre. Es un tomu de 142 páginas conos diálogos mas preciosos y elaboraos que nunca no vi. El debuju de Bourgeon es delicáu y detalláu y la hestoria da nun ñudu argumental con una final dura peru jermosa, escripía de simbolismu y beldá. Las caras debujáas por Bourgeon son rialis y despresivas, ensín ulvidar un pizcatu de sensualidá, en daque momentu. Es l`iviernu y, sólu sobrevivi la Mermeja y unos músicos ambulantis.

Seis años uyó Bourgeon en finar esta obra, peru`l surtíu merez la pena. L`epílogu diz: Un cientu d`años duró esta guerra, dicin que... en náa distinguióse de las anterioris ne tampocu de las encetáas depués... al simen de la blanca flor del majuetu, respinga l`amor enclusen ena guerra, jasta tal puntu es tasuga la vida y guapa la moza...

Los compañeros del acaecer

Norma Editorial

Victor Hugo

2009-07-24T07:36:00.003+02:00

Da murria cudar que la Natura parla y qu`el géneru humanu no ascucha.

Victor Hugo

(1802-1885)

L`enfant sauvage

2009-07-24T07:26:00.006+02:00

Va un güen que d`años que vi L`enfant sauvage. L`alcordanza d`esta pelícola era mui lueña y de duzagrior, peru ier vímola y, jue al simen d`un bálsamu, un remeyu sanaor y emocionanti. Suelgo no ver las películas que me son prestosas d`emoción, es comu si no usara de velas otra vegáa y sentir que cambean las sensaciones. No golví a ver L`hombri elefante, El gran azul, Un viaje al corazón, El taste de la papaya verdi, etc, etc.

François Truffaut dirigió esta cinta nel añu 1969, en blancu y negru y, ambientáa ena Francia del añu 1798. Es la historia rial d`un neñu atopáu nun boscu n`estáu asalvajáu y munchinu y, que vivió años esnugu y sólu. Es la hestoria de Victor de l`Aveyron y del su maestru Jean Itard. En primer presona, Itard, despón tolos ensiñamientos y desperimentos centíficos que jaz col neñu munchinu y los alvancis que surtin. El premiu y el castigu, lo justu y lo enjustu, las diferiencias enti l`amor encondicional al neñu del ama de llavis y el cariñu, nantante, de Jean Itard. Verdaeru lambique visual. Hai momentos de tala sublimidá nel relate, que no importa que la pelícola ainas tenga otros presonajis, pos los desistentis tienin ricura por demás.

Pelícola jermosa y parcial, surdía 10 años depués de “Los 400 golpis”. Otra maravilla.

Am i born to die?

2009-07-23T16:28:00.004+02:00

Un cantíu religiosu de las montañas Apalaches d`Estaos Uníos. Hai una versión de Mason Brown & Chipper Thompson libráa ena discográfica Dorian Records maravillosa. A falta d`aquella, conformémomos con esta de Tim Eriksen.

Cuentu feliz

2009-07-23T09:07:00.008+02:00

Muer el güelu, muer el padri, muer el jíu... Un día pescudarin al Dalai Lama por una hestoria alendaora y feliz y, ésti cuntó esti cuentu. Voi d`acuerdu.

De cómu nació la moroya del Boscu (y 3)

2009-07-23T08:31:00.004+02:00

Naide quisía una vieja, tisnáa y cojitranca mesa ulsáa, en toa manera que la echarin al jateral.

Allí aprendió l`agolor de las flores pochas, los arañatos de los tangues entoñaos y el pular d`un jargón de lana rajáu.

Una pareja alcontró la mesa y apurrióla a la su casa. Ésta era tan chica que tuvierin de cuertale las patas. Comu era l`únicu haberíu que tinían, allí cumían, escribían, rutaban y riían.

La vida y l`azar llevarin a la jía de la pareja a vivir juntana del boscu del serrón.

Allí la mesa golvió a sintir el burbur del oral enti los árbulis y l`agolor de la tierra húmedu y, entós, escomencipiarin a surdir pugucas y depués armuellos. Nacierin tantas quimas y tan jarbosas qu`allegó a confundise col boscu juntanu, ondi apurrióla la jía.

La jía deprendió qu`una presona sola es pa caltener vivu al boscu. Y decidió dejar moroya d`esta hestoria.

Apañó papel y, conos sus pincelis, hezo un libru. A hucias del libru, los sus jíos, nietos y bisnietos sintin El Boscu comu suyu.

De cómu nació la moroya de El Boscu

Rocío Martínez

Edit. FCE Méjicu 2007

De cómu nació la moroya del Boscu (2)

2009-07-22T14:36:00.005+02:00

Peru aquel lecheru no diba a quitar esa vaca, en toa manera qu`apurrió la mesa al vendeor, y ésti, agraecíu, dióle tres ollas nuéas.

El vendeor puso una pesa ena vieja mesa cojitranca... Conos años, y cona mesa coja, hezo tresnar esi negociu y mercó una mesa mayor.

Comu ya no cuegían las dos mesas, dejó que la su sobrina llevase la vieja. Ella, agraecía, adeicólu tres sinceros versos.

La sobrina del vendeor marchó a la ciudá cona mesa. Pintóla d`azul y puso un calentaor con remuellas so la mesa. Calentábase enas tarducas d`iviernu enanque escribía cartas d`amor. Peru una nuechi l`apareju quedó encesu y alampó la casa.

Sigui...

De cómu nació la moroya del Boscu (1)

2009-07-22T08:38:00.008+02:00

Bía una vegáa, hebo una vegáa un serrón que vivía nel boscu. El serrón sintíalo comu suyu porque jugó n`él, amó n`él, y las sus quimas asubiárinlu de la chuvia y la calor.

El serrón era jíu y nietu de serronis y d`ellos deprendió qu`un hombri sólu es pa jacer descastar un boscu. En toa manera, cuandu allegó`l momentu, egual que los sus mayoris, ensimentó un árbul y, al domblar ésti la su altor, dejó l`oficiu.

N`alcordanza de lo que bía síu, cuertó un árbul, serró la maera y costruyó una cincía mesa. La mesa y él aviejarin en compaña. Sobri ella comía`l serrón, riía, echaba la partida, echaba una parláa col su jíu y echaba una cantáa conos amigos. Dendi la su mesa contemplaba`l boscu y, sobri ella morrió.

El jíu del serrón sintía tanta tristura cuandu miraba la mesa que se la dió al panaleru. Ésti, agraecíu, dióle tres prestosos panis.

Duranti años el panaleru mansó la jarina y puso los arrescendientis panis ajornaos ena mesa, jasta que los sus brazos no juerin pa trebajar mas.

Jue entós cuandu la vieja mesa pasó al lecheru que, agraecíu dióle nata prestosu pa jacer tres güenos pastelis. El lecheru pusía las perolas combláas de lechi recién cilláu ena mesa pa qu`el gatu no lo asganzase. Peru una vaca cuegió la zuna d`escarramanalo col rabu.

Sigui...

Lo blandu venci a lo duru

2009-07-21T14:58:00.001+02:00

Thor Heyerdahl

2009-07-21T12:18:00.002+02:00

… Por muchu que mos ajalagui consideramos la generación qu`a la final jue pa deshacese de la su cobertoria alimal, áhi están las pirámides p`acanzamos que tenemos de pisar con cuidu. Despreciar el livel de los otros pol jechu de qu`allegarin a esti mundu enantis que nos, no es preba de talentu. Estamos cojechando el surtíu del su trebaju. Pelegrinarin pola tierra equipaos conos mesmos senes y apetegos. Los sus osarios benifiestan qu`en inteligencia, inventiva, gustu, entarajilación, curiosidá, dinamismu, anjeos, y tolas demás umpías trés las aiciones humanas, güenas y malas, son mas las cosas qu`aunin al hombri moernu col antigu que las que mos deseparan. Son talmenti un reportoriu y la teunología que jicimos ensemble los que declinan el pasar d`esos 5.000 años.

Thor Heyerdahl

Las despediciones Ra. 1972

La patera

2009-07-20T08:55:00.004+02:00

Una estrella del rabu trespuso de súpitu pol cielu negru, soscitando nel nuestru corru un silenciu jechizáu. No jaz falta dicir qu`el deséu que pidimos tóos ellos nun sen era maner derréu llendé la mar, allí ena lera pruhibía. Los mis güejos cruciárinse conos del mi primu.

-Nunca creí enos mensajes de los astros -diji sonriendo.

-Yo tampocu -retrucó Reda.

-¡Mal jechu! -desclamó Yarcé-. Nel país d`aondi vengo, entrugamos muchu al cielu.

-¿Vos retruca? -dijo asombráu Reda.

-Daque vegáas -benifestó Yarcé-. Singún los sus jumos.

-¿Y cómu vos entendís?

-Tenemos letoris de nubis, d`estrellas y d`airi -desplicó.

-¿Al simen de los indios?

-Sí, egual que los indios.

-¿Qué pidís al cielu?

-Toa clas de cosas -dijo Yarcé-. Sobri tóo dirigímomos a él cuandu tenemos miéu.

-¿Solís tener miéu?

-Mas de lo que queremos almitir -retrucó Yarcé. Rada caviló un momentu.

-¿Qué es lo que vos aterrez?

-Los nuestros demoños -retrucó Yarcé- La nuestra solidez.

Reda tamién conocía`l miéu.

Destriáu de La Patera

Mahi Binebine

Akal literatura 2000

Dijíu cántabru:

2009-07-20T08:52:00.001+02:00

Arrejundi y medra comu si gastara camisa de culiebra

The end

2009-07-19T10:56:00.001+02:00

A móu de diariu

2009-07-19T10:23:00.006+02:00

Va unos pocos días que voi cudando qu`esti esgonce tién de finar. Tóu tién principiu y final y, quizaes mudar a otru blogue nel "cabu d`añu" -al simen de las culiebras que mudan de piel- sedría una solución, peru, dendi ier -y por primer vegáa- no estoi disfrutando d`estu d`escribir ena rede. Hai muchu por escribir peru estoi esmanando l`apetegu... y no quiero enternecer y espurrir a la "creatura". Una cosa tién seguranza: l`esgonce finará al cumplir el su ciclu añual.

Fecha de la "implosión": 30 d`agostu de 2009

Bía una vegáa, hebo una vegáa (3)

2009-07-18T09:35:00.003+02:00

Depués de ver dellas estrellas del rabu, no era p`acanzase del su primer deséu…

Los cuatru rabinos

2009-07-17T09:12:00.005+02:00

Una nuechi cuatru rabinos recibierin la vesita d`un ángel que los despertó y apurriólos al Siétimu Tombu del Siétimu Cielu. Dendi allí daban vista a la Rueda d`Ezequiel.

En bajando del Pardes -el Paraisu- a la Tierra, un de los rabinos s`enrelochó. Esmanó`l juiciu y echando gorgorllitos pola boca carriló pol cielu jasta la final de la su vida. El sigundu rabinu era puntu mas cínicu: "Namás que vi la Rueda d`Ezequiel nun sueñu. No aconteció náa rialmenti". El tercer rabinu parletaba ensín agutar, no galgaba de dicir lo que vió. Taba osesináu y cuntaba cómu estaba jechu`l paraisu, lo que sinificaba, la su importancia... jasta que, a la final, s`escabildró y traicionó la su fe. El cuartu rabinu, qu`era poeta, apañó un papel y una pluma, asentóse so un olivu y escribió cantíu trés cantíu atentu la palomba qu`estaba nuna quima, la su jiuca nel ron y, atentu tolas estrellas del cielu. D`esti móu vivió la su vida mijor qu`enantis.

Una mozáa de duldas

2009-07-16T09:08:00.005+02:00

Estoi leendo Mojeris que cuerrin conos lobos de Clarissa Pinkola Estés y siento un borráu d`emocionis escontrarias. No sé bien si mezo con ellas u no. Pa espenzar, el títulu no es lo que yo julgaba (cudaba que "los lobos" eran los hombris, y no, ellas, las mojeris son "los lobos") pos la visualidá que tenemos de los lobos, trés el papel que jugan enos cuentos, es un pocu cermeñu y fieru, peru Clarissa da una tarja de carauterísticas lobiegas qu`están esborregándome conceutos... y voi a tentujones.

Diré pusiendo dellos relates d`esti libru. Pocapocu...

Dulda

2009-07-16T08:41:00.003+02:00

¿Cómu traducir etoiles filantes? ¿estrellas del rabu?

Men ha tamm

2009-07-15T07:59:00.011+02:00

Lémbrome den, minha nena, moi ben,

daquelas noites do vran:

tí contando as estrelas, eu, areas no chan...

E o tempo fiando un pano longo e gris en riba de nos.

La calabaza y el maru (y 2)

2009-07-14T11:52:00.007+02:00

Kalba esgarabitó a la jóndriga de la tierra y trespuso por una cambera de grija que diba al treviés d`una llana de la color del jierru. Nel cielu de piedra bía un latagudu solucu de cudón. No jue pa dicir cuánta tiempu cambaleó, pos el sol de cudón de la jóndriga de la tierra no acaez enjamás, peru los sus pies estaban cansos de tantu andar, y jorrastraba. Entós, a la final de la pista pareció una cabaña d`oru. La mojer taba tan jelona que p`averase jasta ella tuvo d`arrastrase a gatas pol suelu. Emburró la puerta de la cabaña d`oru y nel centru del cuartu reondu vió un maru asentáu enas patas detraseras; un marón de melena coloráa, con cuernas color llapa enrrolláas nel pezu. Miró a Kalba apastrajáa a los sus pies y dijo: "¿Qué vienis a jacer aquí, mojer del país d`arriba?". Kalba desplicó que vinía por un mandáu de la vieja del su pueblu, pa qu`el maru suba al mundu de los d`arriba. "Subi al mi llombu", dijo`l maru. Y los dos anajarin al astragu de la tierra. Allí estaba la herba verdi, los árbulis y el cielu azuláu. El marón catropó cancia`l pobláu, posó a Kalba nel chozu de la vieja bruja y entró mui dinu nel cuartu. La bruja oldeólu y espenzó a cantar. Conas manos abierta por lanti la cara, cuntó tolas otomías jechas pola calabaza. El maru divinu sullaba y resullaba a mas que mas remoscu. Los cantíos de la vieja encesaban jumeras ena su nariz y pusían albas las sus cuernas comu si jueran remuellas. Butiju, arrascó nel suelu cona su cazuña y marchó, con inflas, carrejeando pol pobláu, en compaña del cantíu de la bruja. Allá, nel casar ondi estaba la calabaza. Despertóse y púsosé a ruar p`atopar al maru; ésti emburró escontra ella zamostando. El golpatu jue tan mostruosu que l`estañíu oyóse enas estrellas. El maru divinu, egual qu`un murrillu lanzáu al airi, esmanóse enos cielos, peru la calabaza ibróse al simen d`un güevu mauru y tolos quienis juerin mangullíos surdierin al mundu.

Peru ascuchái agora lo mas destrañu y maravillosu d`esta hestoria: ena jóndriga de la calabaza la genti taba tumbáu unos por cima d`otros, en cuatru capas. Los d`arriba son abora amarillos, los del sigundu astragu son los rosaos, los del tercer astragu son los coloraos y, los últimos, los quienis poinan el mundu, son negros. Esta es la verdá. Los quienis no lo crean son genti ciegu; náa comprendin de los guarismos del mundu.

Cuentu africanu

La calabaza y el maru (1)

2009-07-13T08:34:00.007+02:00

D`aquella, al principiu de la humanidá, a la entráa del primer pueblu jechu pola manu del ser humanu, polos primeros humanos; bía una calabazona mostruosa. Cáa vegáa que s`averaba daque presona, la calabaza lu mangullía; abríase pola metá y, de súpitu, golvíase a piesllar cona presona aentru. Tola genti que se puso al láu de la calabaza finó cumía. La calabaza medraba y medraba y, la genti del pueblu diba descastándose, un trés otru, a la final no quedaba namás qu`una mojer llamáa Kalba, que vivía col su jíu nel boscu, y tamién una bruja tan vieja que ya no era pa anajar de la su choza.

Peru un día el jíu de Kalba escapó de la su madri, trespuso asechando alredor de la calabaza y ésta, que durmía con un sólu güeju zarráu, mangulló al neñu. Kalba, jalándose de los pelos y cuspiendo al cielu tol su dolor, marchó cancia la choza de la vieja bruja.

-Tienis d`audame a ibrar esa maldáa calabaza- dijo. -Quiero arrecuperar al mi jíu-.

La bruja, moviendo`l su déu guinchudu a petu la su cara, retrucó: "Probe jamía. Vo a dicite qué tiés de jacer. Ascucha bien: véi jasta ondi s`alcuentra`l sol de la tarduca; allí atoparás un jisu de piedra. Soba la piedra con esta guindilla que te doi y entós s`abrirá una puerta n`ella. Tindrás d`esgarabitar a la jóndriga de la tierra y cambalearás por ella jasta qu`atopis al maru divinu. Entós, tienis de dicile que yo te mando y le pidirás que venga cuntigu al nuestru pueblu, al sol de los vivos". Kalba dióle las gracias, apañó la guindilla y trespuso cancial sol de la tarduca. Cambaleó cancia l`acaecer. Cambaleó días y días, jasta qu`enti los herbatos aprendió un jisu gris, altu comu un giganti del caos. Sobó cona guindilla la piedra y, de súpitu sintió angu amejanti al estañíu d`una llampa: el jisu abrióse pocapocu pola metá.

Sigui...

¡Cúntame un cuentu!

2009-07-12T08:36:00.004+02:00

¡Cúntame un cuentu
y veraste qué contentu
vóime a la cama
y tengo lindos sueños!
(...)

Celtas curtos

Cúntame un cuentu

La preba del labarientu

2009-07-12T08:21:00.003+02:00

El/la quien sea pa cuntar hestorias sedrá pa, en circustancias difíciles, salvase. Egual qu`aconteció enos campos de concentración rusos. Los quienis tinían la chamba de tener un cuntaor d`hestorias nel su casetón sobrevivierin en mayor númeru. Ascuchar relates audólos a trevesar los infiernos del campu de concentración.

Mircea Eliade

La preba del labarientu

Toumani Diabate

2009-07-11T08:44:00.004+02:00

Toumani Diabate es un grió de Mali especializáu ena Kora (arpa de calabaza). Genial nel alcazar de Sevilla.

L`oficiu de grió

2009-07-11T08:31:00.004+02:00

Los grió, tamién llamaos yeli, son los hombris que tienin l`encargu de cuntar la hestoria del su país. Jacin el relate de los reis, de los clanes, de los sucedíos hestóricos y de los casos suliñablis por meyu de la poesía y la música.

El cargu de grió es tresmitíu por liña paterna y, por mas d`una milenta d`años, juerin los únicos que caltenían la hestoria oral de los sus pueblos. Aguañu, el su pesu social es menor. Dellos alcontrarin un caminu despresivu nuéu: los conciertos.

Cojecha

2009-07-10T20:02:00.005+02:00

Acabo de jacer mermeláa de miérganu negru u escrébene negru (ribes nigrum). Cojechémolo ier y, hui ya está embotáu. Mañana otra tanda.

Pa 4 kgs de miérganos ponemos 2 kgs d`azúcara y una poca de canela molíu. Tapar en fríu y poner a bañu maría.

El rueñu

2009-07-10T08:02:00.009+02:00

Trés escribir atentu África, caí ena cuenta de que la imagin de la mojer -polo menos una de las imágenis- es la del poinu basal de la casa y de la vida. En rialidá, y ensín muchu labarientu cudando, es el poinu de las sociedaes con estrutura y con entarmáu tribal.

Acánzome d`un artículu escritu pol escribienti gallegu Manuel Rivas nel añu 2004. Nesi artículu, Rivas dicía que las mojeris cargan el pesu ena capeza y los hombris nel espaldar. No sé cuál es l`ite d`estu, peru quizaes l`hombri tién vergüeña u pudor d`esi usu de la capeza. En Vietnán, las mojeris, jasta bien pocu no eran pa tocar la capeza de dengún hombri, era pocu menos qu`un pecáu. Cudé atentu estu y tién certía, no tengo ena alcordanza la imagin de dengún hombri cargando cosas sobri la su capeza y, áhi es onde m`acanzo d`un estrumentu jemeninu: el rueñu, esa tela jormando una corona que val de poyu a las mojeris de Cantabria -magino qu`en mas sitios tamién-; y acánzome de Tacones, una pescatera que tolos días vendía pescáu frescu por dellos pueblos. Andando y col carpanchu ena capeza trespusía dendi`l barcu por tolas casas que li mercábamos ena su venda ambulanti. No era un tresechu curtu, mínimu andaba 12 kms diarios. Cuandu aparaba nuna casa, aposaba`l carpanchu y parecía`l rueñu coronando nel cocote. No era una reina, peru, acánzome d`ella con almiración.

Acánzome de las estatuas griegas que poinan, al simen de colunas, dellos edificios antigos cona capeza y, n`otra manu, acánzome d`Atlas que poinaba`l mundu col su espaldar.

No sé por qué cudo qu`esti viecu -n`aparencia mínimu- tién mas rumiu de lo que paez.

Sanza

2009-07-09T09:48:00.001+02:00

La sanza es un estrumentu africanu que tién otros llamatos: mbira, kalimba, thumpiano, etc.

Espiralidá

2009-07-09T09:17:00.003+02:00

Las vacas son desajenas al borráu d`espiralidá qu`acontez en primer planu.

Trés la desclavitú

2009-07-08T10:21:00.003+02:00

El cosmocentrismu de las sociedaes africanas quedó mancáu trés cuatru siglos de desclavitú -no es fácil entender y amezase a la crispación depredaora que s`escarramanó pol continenti-. La solidaridá de los clanes y tribus entró en cris, la rede qu`entarajilaba la vida quedó ibráa y los sus miembros endividuales quedarin al ventistati del nuéu modelu coloñal europeu qu`encetaría a la final del siglu XIX. Movióse a la población, impusierin cultivos de desportación, prisiguierin los cultos sellencos, despropióse la tierra, s`enlegalizó cualisquier criteriu jurídicu tradicional y, en finiquitu, desprecióse`l geniu y los valoris de los vencíos. Triunfó la "pax coloñal". Cuandu los gobiernos europeos marcharin d`África ena sigunda metá del siglu XX, detar suyu quedó un estiel social, cultural y colómicu; a trucu, dejarin un sistema desajenu y unos guardianis del sistema surdíos de la corrumpición. Descelenti escenariu pa la gran tragedia africana.

El nesgu

2009-07-08T08:14:00.005+02:00

Un dijíu d`África diz qu`el carceleru es un prisioneru mas, peru, cudando enas arrelacionis enti l`hombri blancu y l`hombri nigru, el primer d`ellos las desocoliña serrando por riba, pos trés 400 años de desclavitú el blancu vei al nigru comu un inferior. Dendi`l láu negru, y trés sofrir mas de 800 años la desclavitú (los árabis ya la praticaban nel siglu XIII y los romanos... ) cómu sedrá la su visualidá en comparanzas col hombri blancu...

Conozo a genti que trebaja u trebajó n`África comu cooperantis y, la su visual de los africanos es nitiamenti paternalista. Enclusen enti la genti comprometíu el nesgu sal benifestáu. No, el carceleru no es un prisioneru mas...

Proverbiu d`África

2009-07-07T11:53:00.003+02:00

El marcatu que produz el látigu, desapaez; la esclave del ensultu, enjamás...

A buscu del licorniu

2009-07-06T08:59:00.008+02:00

Con esti títulu naz en 1997 una banda deseñáa de la debujanti Ana Miralles y el guionista Emilio Ruiz, la hestoria está poináa nel libru original de Juan Eslava Galán (Edit. Planeta).

A últimos del siglu XV, una despedición castillana marcha a África a buscu d`una cuerna de licorniu, materia basal pa jacer un bálsamu escontra la empotencia del rei Enrique IV "l`empotenti". Sedrá Juan d`Olid el capitán del viaje y, p`allegar al su distinu cuntará con 40 ballesteros, un mayordomu, un fraili, un mélicu, tradutoris y una virgin con tres asistioras. Supíu era, d`aquella, que los licornios dábanse a las vírgenis, alendáa esta, ena qu`eran pa se cazar.

Los tres tomos d`esta epopeya (La mancaura y el bálsamu, Los jerreros blancos y Finis africae) jacin un relate croel y cermeñu d`un viaje escripíu de talangueras, traicionis y trampas. La compaña trevesará Marruecos, el desiertu y, s`enjarbará ena selva centrafricana, peru la duranza de la despedición sedrá de 20 años. Pol caminu atoparán, a tentujones, el finu jilu que los guiará cancia`l alicorniu (rinoceronte), dejando la vida nel escarcear un remeyu pa la empotencia rial. El comerciu d`esclavos, las guerras, los motines y los caminos desintoriaos y escabildraos; las fieras humanas y alimalis completan un relate ondi, tamién, hai un pizcatu d`erotismu (Ana Miralles mos tién amezaos n`otras bandas deseñáas: Eva Medusa). A la final, Juan d`Olid sedrá l`únicu que sedrá pa tornar dendi la costa del Índicu, presu nun barcu portugués. Cuandu allega a Castilla, el rei va 18 años muertu y, la su aventura ulvidáa. Anajó Sevilla nel añu 1471 y allegó 20 años depués, con una promesa ensín cumplir y otra por complir.

El debuju d`Ana Miralles es limpiu y rialista. L`equipu jormáu con Emilio Ruiz pareció tamién en El brillu de la miráa. Libráu pola editorial Glénat.

El relate de la hestoria

2009-07-05T11:03:00.000+02:00

Nader Khalili

2009-07-05T08:18:00.006+02:00

Un arquiteutu nortamericanu d`origin iraní es el protagonista d`esti testu: Nader Khalili. Khalili, que finó antañu pasáu, encetó una obra manífica: costruir una ciudá con tierrardíu, augua y rozu y, cona auda de la genti de Senegal. Las sus casas aguantan llenas de los ríos, terremotos y juriacanis; amás, tienin los requilindorios pa ser casas que caltienin el meyu natural. No gastan maera, ajorran luz y calor y, son fácilis d`entarmar.

El métodu de costrución del adobe usa arnos ondi echan la tierra u, n`otros casos, quilmas combláas de sable a móu de paré, ensembláas con arambre. Las parés son circularis y no gastan maera (cargaeros, cabrias, etc) pos jorman un tombu col techu que da gran mogura a la costrución. Tan cincía es la teúnica costrutiva qu`escarramanóse por un güen que de países del mundu. Nel preciu tamién sierra por riba, pos es una clas de costrución barata.

Dellos esgonces

2009-07-04T13:01:00.002+02:00

Dellas coloris, dellas materias, dellas manos... dellos esgonces.

Tóo s`esborrega (y 3)

2009-07-04T09:33:00.007+02:00

Depués del cante, l`intérprete parló del Jíu de Dios, que se llamaba Jesu Kristi. Okonkwo, que namás quedóse cona asperanza de que la cosa diera n`abacorar y echar del pueblu a aquellos hombris, u taringalos si a manu vién, dijo entós:

-Dijestiis por esa mesma boca que sólu hai un dios. Y agora mos parláis del su jíu. Tién de tener una esposa. La multitú diba d`acuerdu.

-Yo no diji qu`Él tinía esposa -dijo l`intérprete con tatencia.

-El tu detraseru dijo que tinía un jíu -dijo`l gromista-. Asina que tién de ber una esposa y tienin de tener tóos ellos detraseru.

El misioneru no lu hezo casu y púsose a parlar de la Santísima Trinidá. Okonkwo finó talmenti cunvencíu de qu`aquel hombri era un relochu. Hezo un viecu de dulda y trespuso a espitar el vinu de palma de la tarduca.

Peru bía un mozu que bía quedáu jechizáu. Era Nwoye, el mayor d`Okonkwo. No era la lógica relocha de la Trinidá lo que lu jechizó. No lo entendía. Jue la poesía de la nuéa religión, angu que sintía enos güétabos. L`himnu d`aquellos jermanos anagaos ena escuridá y nel terrecer qu`apasarin lo que daba l`arretruca a una interroga duldosa y insistenti qu`atrubonaba la su alma moza: el de los jermanos mielgos glarimeando ena jarba y el d`Ikemefuna que jue asesináu. Cuandu caló aquel himnu ena su alma sedienta sintió un aliviu aentru. La su letra era al simen del glaju que se jundi nel astragu ataláu d`una tierra anjeanti. La tierna inteligencia de Nwoye sentíase mui tatenti.

Tóo s`esborrega

Chinua Achebe

Colición Étnicos del bronce. Edit. del Bronce. 1997

Tóo s`esborrega (2)

2009-07-03T09:01:00.005+02:00

Y entós un vieju dijo que tinía una dulda.

-¿Qué dios es esi de vos? -pescudó- . ¿La diosa de la tierra, el dios del cielu, Amadiora de la llampa u cuál?

L`intérprete parló col hombri blancu y ésti arretrucó derréu.

-Tolos diosis que mentesti no son diosis. Son falsos diosis que vos mandan matar a los vuestros amejantis y asesinar a neños enocentis. Sólu hai un dios verdaeru y Él tién la tierra, el cielu, a ti y a mí y, a tóos nos.

-Si dejamos a los nuestros diosis y siguimos al vuestru -pescudó entós otru hombri-, ¿quin mos asubiará del embutiju de los nuestros antepasaos y de los nuestros diosis derdejaos?

-Los vuestros diosis no están vivos y no son pa jacevos lijaura denguna -arretrucó`l blancu-. Son peazos de maera y de piedra.

Los hombris de Mbanta estañarin nuna cascajáa despetiva cuandu l`intérprete tradujo esu. Estos hombris tienin d`estar relochos, mermuraban. ¿Cómu eran pa dicir sino qu`Ani u Amadiora eran enofensivos? ¿Y Idemili y Ogwugwu tamién? Asina que dellos espenzarin a marchar.

Entós los misioneros echarin un cantáa. Era un d`esos cantíos melodiosos y alegris del evangeliu que tuvo la virtú de polar silenciosas y povareras jebras del cordial de los ibos. L`intérprete desplicaba cáa versu y dellos quedarin soyugaos. Era una hestoria d`unos jermanos que vivían anagaos ena escuridá y nel miéu, enorantis del amor de Dios. Parlaba d`una güeja qu`estaba enas brañas, lejonas de la portaláa de Dios y de los amoraos cuidos del pastor.

Sigui...

Tóo s`esborrega (1)

2009-07-02T09:38:00.012+02:00

L`allegáa de los misioneros prevocó zorocotu enforma nel pagüenzu de Mbata. Eran seis misioneros y unu era blancu. Tolos hombris y tolas mojeris juerin a ver al hombri blancu. Las hestorias atentu aquellos hombris destraños nantarin dendi que matarin a unu n`Abame y amarrarin el su caballu de jierru al árbul sagráu. En tóa manera que tóos ellos juimos a ver al blancu. Era la época del añu ena qu`estaban tóos en casa. Ya apañarin la cojecha.

Cuandu estuvierin tóos ellos acurriáos, el blancu espenzó a parlalos. Parlábalos al treviés d`un intérprete qu`era un ibo, onqui parlaba un dialeutu qu`a ellos les paecía diferienti y aspru. Genti a esgaya riían del su dialeutu y de la jorma destraña que tinía d`usar las parabras. Ental de dicir "yo" dicía "el mi detraseru". Peru era un endividúu con aspeutu imponenti y los hombris del clan lu ascucharin. Dijo qu`era unu d`ellos, comu eran pa ver pola su color y lingua. Los otros cuatru hombris negros tamién eran los sus jermanos, onqui unu d`ellos no parlaba ibo. El blancu tamién era jermanu suyu porque tóos ellos eran jíos de Dios. Y parló d`esi nuéu Dios, el Creaor del mundu enterizu y de tolos hombris y mojeris. Díjolos qu`ellos adoraban diosis falsos, disosis de maera y de piedra. Escarramanóse pola multitú un ruidosu burbur cuandu dijo estu. Desplicóles qu`el verdaeru Dios vivía ena altor y que tolos hombris comparecían anti él cuandu finaban pa se les julgar. Los hombris malos y tolos paganos qu`adorarin ena su ceguera la maera y la piedra eran echaos a un juéu qu`alampaba comu l`oliu de palma. Peru los hombris güenos qu`adoraban al Dios verdaeru vivían enternamenti felicis nel Su reinu.

-Esti gran Dios mos manda a pidivos que dejéis las vuestras malváas zunas y los vuestros falsos diosis y vaigáis a Él pa que seáis pa salvavos cuandu morráis -díjolos.

-El tu detraseru entiendi la nuestra lingua -dijo angunu gromeando y tóos s`echarin a reír.

-¿Qué dijo? -Entrugó l`hombri blancu al intérprete. Peru enantis de qu`arretrucara, otru hombri hezo una pisculiza:

-¿Óndi está`l caballu del blancu? -pescudó. Los predicaoris ibos mermurarin enti ellos y comparciarin que l`hombri, con seguranza declinaba a la bicicleta. Dijérinselo al hombri blancu que sonrió parcial.

-Dicíi -dijo- qu`apurriré caballos de jierru a mencecha cuandu mos quedemos aquí. Que daque de vos sedrá pa entarmar por si mesmu un caballu de jierru.

L`intérprete tradujo estas parabras, peru no lu ascuchaba ya naidi. Parlaban enti ellos nerviosos porque`l blancu dijo que diba a vivir con ellos. No bían cudáu n`esu.

Tóo s`esborrega

Chinua Achebe

Colición Étnicos del bronce. Edit. del Bronce

Gigi

2009-07-01T09:24:00.002+02:00

Ejigayehu Shibabaw "Gigi" es una cantaora etiope que m`encanta. Los dos discos que tengo d`ellas son apasmantis. Siento no ser pa poner otros temas mijoris que Gud fella.

Sión etiope

2009-07-01T09:00:00.005+02:00

Dendi jaz décadas hai una muvición que crei qu`Etiopía es la Sión bíblica, creencia veguilaria de los rastafaris, que de Jamaica apasó a Etiopía y, aguañu, hai un güen que d`etiopes que crein ser los descendientis de Sión.

N`hebréu, Etiopía es Kush y, kush n`englés es un perjume y tamién es cáñamu de güena frasca. El perjume está arrelacionáu cona reina de Saba y lo sigundu col rastafarismu.